《庄子•天下篇》所载辩证法命题。“镞矢”，箭头。“不行”，停止在空间的一定位置上，即静止。“不止”，不停在空间的一定位置上，即运动。从飞速前进的箭头前后之间的时间间隔来说，有不行之时。因为从箭头发出到箭头中的，总要经过一定的时间，因此箭头每过一点都要用掉一点点时间，或者说箭头要在每一点上停留一点点的时间。因此，有不行之时。但是，箭头从离弦到中的飞速而过，毫不暂歇，这又说明箭头行进并未停止。对此，司马彪注说：“形分止，势分行；形分明者行迟，势分明者行疾。目明无形，分无所止，则其疾无间。矢疾而有间者，中有止也，质薄而可离，中有无及者也。”（《经典释文》引）“形”指运动物体在每一点上的存在状态，“势”指物体的连续运行过程。形体现了物体的止，势体现了物体的行。形明显说明了运动速度慢，势明显说明了运动速度过。完全看不到物体的“形”，辨别不出物体的止，则说明物质运动速度很快，以至于始点到终点不存在时间间隔。箭头飞速很快，但从箭离弦到射中靶还有一定的时间间隔，说明在箭头的运行过程中有停止的时候。但箭头又可逼近箭靶而射中，又说明在箭头的运行过程中有不可追及的运行速度。在司马彪的注说，可以说较好地解释了这个命题的含义。古希腊爱利亚的芝诺曾提出“飞矢不动”的命题，认为“每一件东西在占据一个与它自身相等的空间时是静止的”。如果把飞矢在空中运动的过程分为无数个点，那么，飞矢在每一个点上都占据着一个与它自身相等的空间，所以，飞矢的运动实际是无数静止的总和，而不是运动。芝诺实际上是以运动的间断性来否定运动的连续性。而辩者“镞矢之疾，而有不行不止这时”的论断，则既肯定了运动的间断性，又肯定了运动的连续性，是一种辩证的运动观。