当我们从罪到有罪时，谴责所发生的诸多变化是多方面的。保罗•利科认为律法原子化为大量戒律，对基督教来说，生活方面多种活动中的邪恶，是因为罪意识而遭受上帝的惩治，罪意识使人类生活的秩序被打破，人被指控，人在途中被抛弃，人自己艰难地选择，人在“恶的无限”张扬中回到信仰中来，所以悔罪、认信、坚守、从歧路中走向坦途；只有人本身是法律的卫士；我们不可遗忘，因为我们知罪。 

凡基督徒都要经受考验与试探，耶稣也不例外。耶稣在约旦河受洗后被圣灵所充满，圣灵引领他来到阴冷的旷野，魔鬼威胁引诱，用荣华富贵和万国的权力企图勾起人子的贪欲，野兽出没，四野枯槁，四十个昼夜，耶稣饥肠辘辘，但耶稣最后战胜了这一切。魔鬼被信仰者所击垮。耶稣的这四十天中，就经历了物质、精神、神性的阶梯。按圣•波那文图拉的逻辑，这三个阶段中每个阶段都可以通过镜子和在镜子中看到上帝，这暗喻了六个阶段的炼狱过程；圣经中喜欢“六”这个数字，六天（创世）、六个台阶（所罗门王座）、六只翅膀的撒拉弗（以赛亚看到）、六天后在浓雾中被召叫（耶和华召叫摩西）、六天后引领（基督引领门徒上山显露圣容）。 
人的生命应该有六种官能：感觉、想象、知性、理性、悟性、神性；由此顺序，我们我们将由外表深入到潜隐的核心，由瞬间的激动达到永恒的生命彻悟。“这些官能根植于我们的本性中，后为罪恶所扭曲，又为恩典所改造、为正义所净化、为知识所淘冶、为智慧所完美。” 人在被创造时，他的本性和构造是为在静观中止于安乐，因为太初没有善恶；但人类没有经受住引诱，背叛了光明为利益所驱动，因为肉欲而被邪恶所俘获，通过原始的罪孽扭曲了整个的类。原初的人类本性并不表示人类社会的开始，所以人一开始就是心灵的无知与肉体的贪欲，我们是从罪过生的，也是从罪过走出来的。太初得道，也是针对罪的。如果没有用正义抵制贪欲的恩典的救助，没有用智慧帮助人认识罪孽的知识，人将永远在失明的暗夜中等待最后的审判。生命神学从象征神学、本然神学和神秘神学中获得启示，运用使我们震撼的事件，正确理解和诠释耶稣钉十字架和以这一事件为中心所有的智慧启迪，我们通过这种神圣的爱的各种形式的嘱托，明确正义、圣洁和救赎“由于他是上帝的德能和智慧，是充满恩典和真理的成肉身的圣言，因此他产生了恩典和真理，即倾注了爱的恩典，这爱的恩典出自于纯洁的心灵、善良的良知和真诚的信仰，” 他为我们校正了整个生命的形式和状态，使我们被逐出乐园之后也能有信心实现生命的超拔和升华。智慧缘起于乐园中所犯的罪，基督徒沿着雅各的梯子上到顶点，并向高天呼喊：凡渴望我的，到我这儿来，被我的果实填饱。沉思，懊悔，我们被宽容，被接纳，通过洗礼看到事物的本性，坚定信仰，推断生命的各种可能性。我们寻找万能；静观、信仰与推理研究，使我们从阶梯上下往返的活动，生命经历律法的三个时代：自然时代、圣经时代和恩典时代，我们从关注神秘的创造历史开始，理解有一种大能，我们从此有了依靠，时刻被眷顾，我们生命开始向往善并不断奋斗去争取正义。 
生命神学应获得六项证明：创生起源、宏大复杂、美妙精致、充足自洽、意义功能、秩序诫命。生命是丰富的，生命如此丰盛，并能充满欢乐，为实现生命的过程，必须在道德上嫉恶如仇，乐善好施，秉公行义；人必须“活出”一个富有深度、有意义的存在。 

3.道中道说：我是欧米伽，我是阿尔法 
基督教的三主德是西方精神的宝贵财富：没有望就没有未来，没有爱就没有生命，没有信心就没有依靠；在路中，必传扬赐生命的和唤起生命的。 
我们的生命被拣选，生死、福祸存留于我们中间；我们常常不能绕过惩罚，但我们被赐予智慧，“智慧人从生命的道上升，使他远离在下的阴间。”