| 秋高气爽的时节，笔者来到北京大学教授钱理群先生家中做客。先生早早地在楼梯上迎接我的到来，他个头不高，头发花白，人却十分精神，脸上绽放着和蔼的笑容，眼睛里还闪烁着光芒。 钱先生已经退休在家，但经常外出讲学，非常繁忙。在他的书房里，我依然发现厚 |
| 万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。 风含翠筿娟娟净，雨裛红蕖冉冉香。 厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。 欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。 这首七律作于杜甫客居成都时。诗题为“狂夫”，当以写人为主，诗却先从居住环境写来。 成都南门外有座小石桥，相传 |
| 14日上午,中国人民革命军事博物馆大型主题展览《复兴之路》现场,一位老者在一件镏金编钟前久久凝视。原来,这件镏金编钟在1900年八国联军入侵时被英军从北京天坛掠走又带到印度,陈列在印度一骑兵团俱乐部。1996年印度陆军参谋长乔希访华时,作为两军友好的表示 |
| 几位身着粉色汉服的年轻女孩站立在电梯两侧，四个身着黄袍的英俊小生端立剧场大厅正中迎接观众。一边的桌椅处，准备演出的演员正在勾脸上妆、扎靠穿衣。好奇的观众纷纷上前争相拍照合影……前晚，由上海京昆艺术中心推出的“京昆雅集———非物质文化遗产” |
| 所谓“文学盒饭时代”，是指文学普遍的快餐化简单化，即食即用，食过之后却了无余味。 文学中的单一化倾向是如何产生的呢？我认为，一是对市场的想象性迎合，二是对发表、评论和评奖的迎合，三是惰性，当然，也有常识未明的部分。 许久以来，我们将文化、文 |
| 10月14日下午，百家讲坛主讲人、我国国学名师姚淦铭教授作客 “大特区讲坛”，讲授了 “老子智慧与百姓人生”。在讲座中，姚淦铭教授用幽默风趣的语言、通俗易懂的比喻和生动丰富的实例，将老子的非凡智慧与百姓人生紧密地联系起来，给听众留下了极其深刻的 |
| 莽莽万重山，孤城山谷间。 无风云出塞，不夜月临关。 属国归何晚？楼兰斩未还。 烟尘一长望，衰飒正摧颜。 唐肃宗乾元二年（759）秋天，杜甫抛弃华州司功参军的职务，开始了“因人作远游”的艰苦历程。他从长安出发，首先到了秦州（今甘肃天水）。在秦州期间 |
| 中国传统文化在韩国得到继承，并且在时装剧中仍然有所体现！ 在装剧中，家人回来，在家的同辈或者晚辈最好在门口迎接。比如澡堂老板家的男人们一剧中，多次有这样的场景。爷爷回家的时候，奶奶会带领所有的人站在门口迎接爷爷回来，奶奶回来则是儿子和儿媳妇 |
| 近来，张纪中导演计划重新拍摄《西游记》，受到了社会各界的广泛关注，这是完全可以理解的。我自己的专业是研究印度学、佛教学和中外文化交流史，对一代高僧玄奘以及以他的真实经历为“母题”的魔幻传奇《西游记》，是不能不注意的，也多少下过一点工夫；再 |
| 人生不相见，动如参与商。 今夕复何夕，共此灯烛光。 少壮能几时？鬓发各已苍！ 访旧半为鬼，惊呼热中肠。 焉知二十载，重上君子堂。 昔别君未婚，儿女忽成行。 怡然敬父执，问我来何方。 问答乃未已，驱儿罗酒浆。 夜雨剪春韭，新炊间黄粱。 主称会面难，一 |
| 主席、各位女士、各位先生、老师们、同学们： 大家好！ 很高兴来首都师范大学参加“国学传播中心”的成立大会。祝贺首都师范大学国学传播中心的成立。首都师范大学国学传播中心是研究国学与现代社会关系的实体机构，她以继承、弘扬、研究、传播和更新中国传 |
| 今天,中国国家古籍保护中心第一期全国古籍修复技术培训班开班,第一期35位学员来自全国32家古籍收藏单位。这是近18年来,我国首次开展全国性的古籍修复人才培训。 古籍是传承文明的一种重要形式,是不可再生的文化资源。我国现存古籍约三千万册,是全球最为宏富 |
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