件是有独立的思考能力。批判思维就是其中一种表现了独立思考的方法。
　　这篇文章的篇幅，远超出了笔者本来所预期的甚多，写作本文耗时之久
亦非笔者当初所能料的。究其原因，是因为所需说明的内容实在太多了，即
使是每样略提一下，亦已用了不少文字（１９）。此外，本文批判了不少文
章及言论，用以作为实践批判思维的例子，这些地方亦必须写得较为详细。
由是之故，拙作不得不一再加长篇幅，以免出现言论过简以致含混不清的毛
病。
　　关于本文所批判的各篇文章或言论，笔者有两点想要说明清楚。首先?
A标明那些文章的出处，是为了一来避免人们怀疑其之真实性（到底是否有
这样的文章存在？），二来也能让读者翻查原作，自己判别一下究竟笔者对
此等文章之判别是否正确。另外，若从对社会的影响来看，这些文章本身的
实用价值也许不是太高，或许有些人以为不用如此大费周章去批判。可是，
笔者的目的是要揭露其中之思想不正确，而非被批判的文章本身。其之言论
是否没有社会实用价值我不得而知，但错误之思想本身却可以引起无数的问
题，甚至人为的灾害。因此，笔者既然稍为明白思考之重要性，故亦愿稍尽
绵力，将自己之所知写下，如此而已，岂有它哉！
　　可是，若世上只得少数人得知思考的重要性是不够的。我们也不能只靠
别人告诉我们什么是对错，而是要自己懂得判别对错。且看拙作?关于《何
》文的篇幅有多少？怕已是为《何》文的篇幅一样，甚至有过的了。我们不
可能将每一个错误都用文字宣示出来的。重要的是，我们能知道那?有错误
。当一个社会越来越多人懂得正确地思考的时候，法律?典章?规则......
一切才变得有保障和意义。李天命博士曾写过以下的一段说话：
　　「胡乱思索问题，仿佛用蛛网去捕捉风的颜貌一样，终是豪无所得的。
　　「正确的思维方法，就像荒夜?的一盏风灯。
　　「提着自己的风灯，照亮未知的旅途，这就叫做独立思考。」
　　愿为各人共勉。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九九八年九月三十日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　于麦迪逊城
注释：
０１）这篇文章仅为一对批判思维概谈之文章，并非在尝试建立一个阐释批
判思维的系统。因此，内文所提及的种种毛病（如「以名乱实」?「伪似说
明」等）之名称未必（未不必）为其真正之学术名称。读者只需了解当中的
意义便可。而人们常犯的思考毛病当然亦不仅限于本文所提的几项。
０２）这?用了'∕'的符号代替了'或'字是为免与句子中的'和'字发
生脉络式的混淆。此外，述句与命题之间其实是有区别的，但在本文?不用
理会，可将之视为同一意义而交换使用。
０３）何秀煌：思想方法导论。台北：三民书局，１９７４年，页１０７?
C附带一提的是，由于这篇不是学术文章，故除了直接的录引外，一般不会
标明出处，而只在本文章后列出参考书目，供各位读者参改。
０４）参考注释（２）
０５）此二例见于李天命：李天命的思考艺术。香港：明报出版社，１９９１年，页１０４，１２７
０６）这?泛指一切超经验事物，不仅限于宗教领域，也没有特别指明任何
一宗教的意思。
０７）一般而言，「知道」需包括下列三个条件：
（Ｉ）Ｓ（ｓｕｂｊｅｃｔ）相信Ｐ（ｐｒｏｐｏｓｉｔｉｏｎ）
（ＩＩ）Ｐ是真的（ＩＩＩ）Ｐ是可辩明（ｊｕｓｔｉｆｙ）的。
「相信」只是「知道」的必要条件，但非充分条件。另外，这?说
「知道」一词有严谨的用法，是指有专门而深入讨论及厘清工作（称为
「知识论」），并非指已有一精确的定义而可不用作深入的研究和讨论。
但不论如何的厘定，也不可能将之为「相信」一词等的。
０８）这?是假设了《请》文的作者欲批评的对象只是美国政府而言。
若《请》文真是为了批评美国人是伪善的，则效果更微。因《请》文最