说明」的写照。
　　上文所提及过的各种谬误，都可能出现于一些伪似说明的理论之中。当
然，伪似的说明所可能包括的谬误，亦不必仅限于本文所提及的数种。
　　正确的思考方法，正是对付伪似说明的克星，这点正是笔者不嫌其烦地
再三说明的事实。
　　诚然，仅仅懂得思考方法学的内容而不加以实践，是很难达至拥有批
判思维的境界的。因此，当我们接触到一些伪似说明的理论的时候，不妨拿
来「练习」一番，看看自己的批判能力去到甚么程度，本节的主旨，便是要
批判一篇似是而非的文章，作为一个实践批判思维的示范。例子取自《麦皮
匠》一九九七－九八年度第四期（总第十三期）的一篇名为《何为好文章?
n（以下简称《何》文）的文章。此文的作者认为，「我们可从内容以及写
作手法两方面厘定一篇文章的好与坏......此文〔指《何》文〕会着眼于内容
方面......」。依据《何》文作者的见解，「『避免陈腔滥调?写出别人所看
到而观察不到的』是其中一个有效的方法」。
　　由于其言论之中一关键词眼是「观察」（另一关键词眼是「看」或「看
到」），因此，我们不妨姑且将其之言论称为「观察论」，而称《何》文的
作者为「观察论者」，看看究竟观察论是否真的如这位观察论者所言，是一
个能判别厘定自己或他人文章好坏的方法（１４）。
　　首先，我们必须了解（至少是同情地了解，即从最有利于观察论者的角
度来了解）观察论的意思。如上文之所言，其之关键词眼为「看到」（可简
约为「看」）和「观察」。那么，这两个词语的分别在那?呢？
　　观察论者也知道「大家可能未清楚『看到』与『观察』之分别」，于是
，他便用了一个例子说明。他举的例子是，「看到」梯级的人是不知那?有
多少梯级的，只有「『观察』过楼梯的人才能说出答案[指知道梯级数目]。
　　平心而论，我们可从这个例子中知道「看」和「观察」的分别吗？是否
「观察」便是在「数」身边的事物，而「看」则否？
　　查《辞海》酉部第八页，「观察」（ｏｂｓｅｒｖａｔｉｏｎ）即「对
于对象为有意的考究，以求得正确经验之作用也」。这个解释十分清楚。再
看午部第一四二页，「看」字则可解为「睎」。可是，当我们查《辞渊》的
时候，问题便来了：在其一三三三页，我们可知「观察」即「观测视察」；
而在一００一页，「看」却是指「用眼睛观察」！再查《商务新词典》，
「看」字更是可直接解释为「观察」的（见四五八页）！
　　这说明了什么呢？这即是说，我们平日言语?，是有不少时候将「看」
和「观察」当为同义词而交换使用的。可是，观察论却明显不是将这两词语
如此运用，其实，同情地了解，我们或可知道，观察论者对「观察」一词正
是如《辞海》的解释；至于「看」字，则约为「没有怎样留心地看」之义
（１５）。既然如此，观察论者何苦要提出两个令人易于混淆的词语，再
用了一个模糊的例子作注释呢？（或许，他要作一次示范，作为他自己所说
「有些作者刻意运用......复杂的句式......为的是要令文章予人『高深莫测?
z的感觉。而事实上，其文章内容可能极为空洞，并不高深」的一个例子？）
　　退一步而言，即使其并未有用词上之混淆（即「看」和「观察」是如其
所言的那样运用），这个观念论还是站不住脚，有一点要附带说明的是，观
察论者并未有说明过其所言的「避免陈腔滥调」，与「写出别人所看到而观
察不到的」的关系。换言之，前者与后者是因果閞系？互不相隶？可互相交
换其义？以上的说法都是有可能的。因此，我们也可就其久各种可能性而解
释观察论。
　　观察？者在《何》文中引了两个例子来说明观察论（１６）。他以为，
张小娴《见面？不见面？》的文章是「没有陈腔滥调，更示范了何谓『写出
别人所看到而观察不到的』」为什么这篇文章符合了上述的条件呢？观察论