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冯骥才:别让历史文脉在我们手中断裂  2006-12-26 00:00:00

“山西碛口古镇面临毁坏危机”的报道 , 让近年来致力于“中国古村镇保护”的冯骥才忧心如焚。昨天 , 在天津大学冯骥才艺术研究院的办公室内 , 冯骥才面色凝重地接受了记者的采访。他大声疾呼 : “千万不要让历史文脉在我们这一代人的手中断裂 ! ” 集作家、

张庆善:爱博而心劳的贾宝玉  2006-12-26 00:00:00

贾宝玉毫无疑问是《红楼梦》中最重要的人物,用现在大家熟悉的话讲,他就是《红楼梦》中的男一号人物,是最能体现曹雪芹创作思想的人物,而恰恰这个贾宝玉又是最不好认识和理解的人物。《红楼梦》开头有一首诗说:“满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁

故事新编:孔子问道(一)  2006-12-26 00:00:00

孔 子 问 道 高柴 周敬王二十年秋,一个天高气爽日子里,孔子端坐在大枣树下。一边饶有兴趣地把玩着一件突雕谷纹龙形佩;一边观注着第八十三届学员捉对演习宴请宾客礼仪。这时,大弟子柴子前来禀报:“原中央图书馆管理员李耳携妻儿老小,避楚兵犯陈宋祸难,

季羡林新作之一:九十五岁初度  2006-12-25 00:00:00

又碰到了一个生日。一副常见的对联的上联是:“天增岁月人增寿。”我又增了一年寿。庄子说:万物方生方死。从这个观点上来看,我又死了一年,向死亡接近了一年。 不管怎么说,从表面上来看,我反正是增长了一岁,今年算是95岁了。 在增寿的过程中,自己在领

季羡林新作之二:中西医学的结合问题  2006-12-25 00:00:00

中国医药学的发展,有极其悠久的历史。一般都追溯到黄帝时代,可见其时间之久。 我不是什么哲学家,但是对许多问题往往有自己的想法。我一向认为,世界文化可以分为东西两大体系。东西之区分决定于它们的思维模式。东综合而西分析。我在这里必须说明一下,综

花间幽草——另类的唐诗品读(二十四)  2006-12-25 00:00:00

二十四 卷 853_52 【高士咏·混元皇帝】 玄元九仙主,道冠三气初。应物方佐命,栖真亦归居。 贻篇训终古,驾景还太虚。孔父叹犹龙,谁能知所如。 此诗为盛唐时著名的道家高人吴筠所作。据说李白能够面见玄宗,被封为翰林学士,除了玉真公主的介绍外,也得力

名校十博士联名抵制圣诞节  2006-12-25 00:00:00

12月25日是西方传统的圣诞节,针对“越来越多的中国年轻人热衷过圣诞节”的情况,来自北京大学、清华大学、中国政法大学、中国人民大学、武汉大学、南开大学、中山大学、北京师范大学和中国科学院等名校或科研单位的十位哲学或教育学博士发出联合署名倡议书

与其抵制西方文化侵入 不如增强传统节日吸引力  2006-12-25 00:00:00

针对“越来越多的中国年轻人热衷过圣诞节”的情况,来自北大、清华等名校或科研单位的十位哲学或教育学博士发出联合署名倡议书,号召网友“抵御西方文化扩张”。 当地球变成一个“村”的时候,东西方各民族的文化必然要相互渗透、相互融合,成为人类共同的精

千年不败的桃花——读唐诗《题都城南庄》  2006-12-25 00:00:00

在中国文学史上,有这样一首唐诗,也许它的作者并不为很多人所熟悉,但诗的内容却流传甚广,从文人骚客到普通百姓,从多情少年到白发老者,很少有人不熟读成诵,又很少有人不一次次被诗中的意境所感染、所陶醉,并在心中产生无尽的遐想。它就是诗人崔护的《

一语天然万古新——梁启超清华论诗(导言)  2006-12-25 00:00:00

导言 一 天下最神圣的莫过于情感。用理解来引导人,顶多能叫人知道那件事应该做,那件事怎样做法,却是被引导的人到底去做不去做,没有什么关系。有时所知的越发多,所做的倒越发少。用情感来激发人,好像磁力吸铁一般。有多大分量的磁,便引多大分量的铁,

一语天然万古新——梁启超清华论诗(奔迸的表情法)  2006-12-25 00:00:00

奔迸的表情法 三 向来写情感的,多半是以含蓄蕴藉为原则。像那弹琴的弦外之音,像吃橄榄的那点回甘味儿,是我们中国文学家所最乐道。但是有一类的情感,是要忽然奔迸一泻无余的。我们可以给这类文学起一个名,叫做“奔迸的表情法”。例如碰着意外的过度的刺
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