这就是我们从康德道德哲学的三个层次中所获得的启示。



[1] Immanuel Kant:Werke in sechs Bänden, Band 3, Könemann Verlagsgesellschaft mbH, Köln, 1995, S. 178, 195.中译本参看苗力田译：《道德形而上学原理》，上海人民出版社２００２年，第６、２１页。

[2] 见《实践理性批判》，邓晓芒译，杨祖陶校，人民出版社２００３年，第２０７、２０９页以下。

[3] “基础”一词德文原为Grundlegung，意为“奠定基础”的动名词。该书名亦有中译作《道德形而上学奠基》的，但易误解为“道德形而上学”是动作的主体；译作“为（对）道德形而上学奠基”则又不太像书名，所以我仍主张译作“道德形而上学基础”，虽然在动名词的动态上有所损失。

[4] 上述德文本第１８４页，中译本参看苗译本第１１页。

[5] 同上，并参看苗译本第１２页。

[6] 同上，第１８８－１８９页，参看苗译本第１５－１６页。

[7] 同上，参看第２１６－２１９、２２６－２２９页，苗译本参看第３９－４１、４７－５０页。

[8] 同上，第１９３页，参看苗译本第１９页。

[9] 同上，第１９５页，参看苗译本第２１页。

[10] 同上，第２０３－２０４页，参看苗译本第２９－３０页。

[11] 同上，第２１５页，参看苗译本第３８－３９页。

[12] 同上，见第２１６－２３４页，苗译本第３９－５４页。大概由于过分烦琐，康德在第三条派生命令的解释中将例子从略，并加注说明，见同上，第２２９页注，又参看苗译本第６８页注１２。

[13] 同上，见第２３５页，苗译本第５５－５６页。

[14] 参见同上，第２３６页以下，直到本章末，又见苗译本第５６页以下。

[15] 同上，第２１６页，参看苗译本第３９页。

[16] 《实践理性批判》，第９６页。

[17] 《道德形而上学基础》，德文版第２２２－２２３页，参看苗译本第４４－４５页。

[18] 正如在其他一些地方一样，康德在这里的“主观”和“客观”的含义是颠倒的，通常认为是主观（主体）的东西他却认为是“客观的”，通常归于客观对象的在他看来恰好是“主观的”。

[19] 同上，第２２６页，参看苗译本第４７页。

[20] 同上，第２２７页，参看苗译本第６８页注１１。

[21] 参看拙文：《全球伦理的可能性——金规则的三种模式》，载《江苏社会科学》２００２年１期。

[22] 《道德形而上学基础》德文本，第２２８页，参看苗译本第４９页。

[23] 同上。

[24] 同上。

[25] “利益”，原文为Interesse，亦可译作“兴趣”、“利害”。苗译本作“关切”。我以为应根据上下文来译，不必强求一律。

[26] 《道德形而上学基础》，德文本，第２３０页，参看苗译本第５１页。

[27] 同上，第２３１－２３２页，参看苗译本第５２页。

[28] 同上，第２２９页注，参看苗译本第６８页注１２。

[29] 同上，第２２８页，参看苗译本第５０页。

[30] 同上，第２３４－２３５页，参看苗译本第５５页。

[31] 同上，第２３５页，参看苗译本第５６页。

[32] 同上，第２３６页，参看苗译本第５６－５７页。

[33] 《实践理性批判》，第１页。

[34] 《道德形而上学基础》，德文本第２６６－２６７页，参看苗译本第８６－８７页。

[35] 同上，第２４８页，参看苗译本第７０页。

[36] 同上，第２５０页，参看苗译本第７２页。

[37] 同上，第２５２页，参看苗译本第７３页。

[38] 《实践理性批判》，第２页注。

[39] 《道德形而上学基础》，第２５７页，参看苗译本第７８页。

[40] 同上，第２６２页，参看苗译本第８３页。

[41] 同上，第２６４页注，参看苗译本第８８页注２。

[42] 在《实践理性批判》中，康德专门辟出一章“纯粹实践理性的动机（Triebfeder）”，深入地讨论了这个问题，可参看中译本，特别是其中的第１０１－１１０页。

[43] 《道德形而上学基础》，第２６９页，参看苗译本第８９－９０页。