综合以上讨论，最后我们推出对策行为过程的下述基本核心元素相关结构成分的应用分析。下面我们借助于《易经》“蒙”、“损”、“师”三卦的“卦爻辞”来具体说明“卦象的序结构数学模型”在对策理论中的一种实际应用方法。
例1：《易经》第四卦“蒙”（蒙：蒙昧幼稚之意）（见图3）
前面[表6]内的“借尸还魂”策略正与本例的“卦象”全息结构有关。
[卦象（全息对策相关结构成分图）][注3]
（图3）
[《易经》卦辞]：“亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”
（亨通顺利。不是我求童蒙，而是童蒙求我。初次占筮则告诉，再三则是渎慢，渎慢则不告诉。此卦利于（对策的一方）恪守正道。）(注：本文中所有关于《易经》的原文和译文均引自于文献[8]、[9]。)
蒙卦卦辞在实际的对策应用中可以理解为：——在A方和B方的“核心状态”(a-,m-,b-)二与(a-,m-,b+)五之间，“B方”处在“主导性”的地位（参见[表5]下面关于“主导性”的说明）。在A方初次占筮后（指A方对所考虑的某个问题的直觉或潜意识感知结果），B方则可以给处于“惑忧性”状态的A方“祛疑”，但是当A方的伴随性状态——“伺贪性”状态（指“再三”）发展成为A方的主要状态时，这时不仅A方自身的感知行为将受到A方伺贪性（渎慢）状态的影响，同时A、B状态之间的关系也不再是“（A方的）惑忧性状态”被“（B方的）祛疑性状态”所“主导”的“相容性”的关系了。此时B方的正确对策方法则应该是以其“遣驱性”状态拒绝A方的“伺贪性”的企图！由于此对策中B方占有主导性的优势地位，所以利于B方恪守正道。
现实中“某些商业部门在运作中的主导和从属关系”、“一些产品的推销方式”、“某些人事关系中的操纵对方的手段”以及“某些教学过程”等等都常有这类对策因素的存在。
爻辞应用参考：
首先我们确立《易经》爻辞与本文定义的卦象结构之间的一种对应关系，这样我们就可以借助《易经》的爻辞去分析具体对策在不同状态下的基本特点。2〗
在《易经》的理论中我们都知道爻辞中的“初、二、三、四、五、上”是指“B方对策状态”（“上卦”和“下卦”）（图3）中各个“阴阳爻“a+,-、m+,-、b+,-”的具体不同位置。
现在我们在本文中规定《易经》中的初、二、三爻爻辞分别依次对应于A方（见图3）中的第一、二、三个状态 即看作是A方在某些特定时刻下的某一特定状态为A方当前的“主要成分”）。此时“B方基本对策状态”可能会受到的影响以及在对策中应该注意的事项将在对应的爻辞中得到相应的陈述。（此时还暂不需要考虑B方三个状态的不同影响。）
接下来我们对应地规定四、五、上爻爻辞分别依次对应于B方（见图3）的第四、五、六个状态（即看作为B方在某一特定时刻下的某一特定状态是B方当前的“主要成分”）。此时“B方基本对策状态”将会受到何种影响以及在对策中应该注意的事项将在对应的爻辞中得到相应的陈述。不过这时还必须同时考虑A方三个状态的全部不同影响，——即此时若A方三个状态中的某一个状态会使“B方对策”失败，则目前此种状态下的“B方对策状态”就必须进行调整，以备应对不利情况的出现！
事实上，我们理解和运用四、五、上爻爻辞时的关键方法就是在前面初、二、三爻爻辞的基础上再进一步分别考虑添加B方四、五、六个状态（见（图3））的不同影响，这样就可以进一步得出四、五、上爻爻辞的可供借鉴的结论。（《易经》中大部分的爻辞在上述对应关系下都能够为相应的对策提供出重要的参考性结论。不过在一少部分爻辞中，个别爻辞的顺序可能需要作出一定的调整。）
“蒙卦”爻辞讨论：
[爻辞]初六（按上述规定，此时A方的第一个状态(a+,m-,b+)一为A方的主要成分）：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。（开导和启发蒙昧者，宜用刑人，——这里“刑人”比喻B方在对策过程中所采取的“抗衡性”状态(a-1,m+1,b-1)。脱去（刑人的）桎梏，（但）行动仍然很困难。——这是形容(a-1,m+1,b-1)的匿缩性状态。）
此句在本文中可以理解成是B方使用外层的“匿缩性(a-1,m+1,b-1)状态”作为外层手段来启发A方的(a+,m-,b+)一状态，即(a-1,m+1,b-1)状态能够协助(a-2,m-2,b+2)状态去（教育性地）“克制”当前A方的“主要状态(a+,m-,b+)一”（即提醒其不要狂妄）（参见[表3]中的性质）。
九二（此时A方的第二个状态(a-,m-,b-)二为A方的主要成分，同时也是A方的核心成分）：包蒙吉，纳妇吉，子克家。（取其蒙昧幼稚则吉，娶媳妇吉，儿子成家。）
这一句可以理解成因为B方(a-2,m-2,b+2)状态对A方(a-,m-,b-)二状态具“主导性”作用（见[表5]中的性质），所以B方用(a-1,m+1,b-1)和(a-,m-,b-)二相“匹配”（——“娶”），这对B方是有利的（吉）。（B方为A方“祛疑”时采用“谨慎性”和“引导性”的外部手段，这在“教育”中是一种十分有效的方式（比如B方可以利用“设问（‘匿藏性’）”、“设置悬念”、“卖关子”……等常见的手段去引导对方。）
六三（此时A方的第三个状态(a+,m+,b-)三为A方的主要成分）：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。（不要娶此女子。（她）见了有金钱的男人即失身。（这婚事）没有好处。）
这一句可理解为A方“伺贪性状态(a+,m+,b-)三”克“B方的(a-1,m+1,b-1)状态”，因此B方必须对A方此时的状态给予拒绝。（“有金钱的男人”：指“坎(a-,m+,b-)的匿藏性状态”（“匿藏性”可以表示“钱财”），“易经”中，“坎”为“二男”，“兑”为“三女”（见\[注4\]），所以综合起来这里就将(a-1,m+1,b-1)状态称为“金夫”，而将“伺贪态(a+,m+,b-)三”称为“不有躬”（伺贪性——动机不正）的“女”子。）
六四（这时B方的第一个状态(a+,m+,b-)四为B方的主要成分）：困蒙，吝。（被蒙昧所困，有麻烦。）
这一句可理解为B方自身状态此时尚还有“蒙昧性”（伺贪性）(a+,m+,b-)四的成分（与A方的“伺贪性”(a+,m+,b-)三相同），因此“B方对策状态”此时将受其自身“蒙昧”状态的“牵累”！这正如同老师自己还处在“贪求（如寻找答案等）”的状态，所以为学生祛疑时将会遇到麻烦。
六五（这时B方的第二个状态(a-,m-,b+)五为B方的主要成分，同时也是B方的核心成分）：童蒙，吉。（因孩提幼稚，故吉利。）
这一句可理解为B方主要状态进入了完全能够“祛疑”的状态（即“老师”自己完全掌握了解决问题的方法(a-,m-,b+)五），所以对处在蒙昧幼稚状态的“学生”，“老师”处于有利的地位。
上九（这时B方的第三个状态(a+,m+,b+)六为B方的主要成分）：击蒙。不利，为寇；利，御寇。（惩治蒙昧若方法不适宜，蒙昧者可变为盗寇。适宜，则能够御防盗寇。）
这一句可理解为B方当前主要状态(a+,m+,b+)六受克于A方的“弥漫性状态(a-,m-,b-)二”，同时又与A方的“伺贪性状态(a+,m+,b-)三”相容。所以此时B方的对策方法若运用不当（如刻板、僵化等），则“蒙昧者”不仅能用“弥漫性”状态克制B方，同时还会生出“贪婪性”状态去钻B方状态的空子，故曰“不利，为寇”。但如果B方对策方法运用得当，则可以使蒙昧者（A方）脱离其“蒙昧状态（——‘狂妄、迷惑、贪婪’之态）”，从而就可以御防其成为盗寇！
例2：《易经》第四十一卦，“损”（损：有减损之意）（见图4）
与“损”卦基本元素有关的经验策略是“釜底抽薪、敲山震虎、上屋抽梯、围魏救赵”等。
[卦象（全息对策相关结构成分图）]
B方：（主动对策方）（拢揽性”(a+,m+,b-)四 →“遣驱性”(a-,m-,b+)五 →“强结性”(a+,m+,b+)六）↓
（B方“主对策”状态）→(a-2,m-2,b+2) （内层）
（B方采取的抗衡性状态）→(a+1,m+1,b-1)（外层）
A方：（被对策方）（“（Q匿缩性Z）”(a-,m+,b-)一 →“纵放性”(a+,m-,b-)二 →“恃聚性”(a-,m+,b+)三）A方状态被爻辞形容为“疾病”（隐藏、发作、顽固）三态 ↗（图4）
[卦辞]“有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。”（有悟性，开始就吉。无灾，可以守正。宜有所往，怎样用（祭祀）？二簋食品即可用于享祀。）
这里“损”卦的核心对策思想可以理解成：——为了驱除对方状态（这里将A方状态喻为“疾病状态”），而使用的部分手段却是与“挤排性”行为(a-,m-,b+)完全相反的“拢揽性”手段(a+,m+,b-)（因与(a+,m-,b-)相抗衡而生成），所以在运用这一策略时要有一定的“悟性”（有孚），于是不仅无灾，而且一开始就吉利！若方法得当，则不要用很大的消耗就能够达到目的。
“损卦”爻辞讨论：
[爻辞]初九：已事遄往，无咎；酌损之。（治病的事要速往，无灾。并要酌情减损。）
此时B方的外层对策状态(a+1,m+1,b-1)能够克制A方当前的“匿缩性状态(a-,m+,b-)一”（见\[表3\]）（“匿缩性”这时被喻为“疾病”尚未发作的部分），故无灾。但要酌情限制，不要盲目地去贪图。
九二：利贞，征凶，弗损，益之。（宜于守正。征讨则凶，不要减损，而要增益。）
此时A方主要状态为纵放性状态(a+,m-,b-)二（即“疾病”正在发作），因此要守正，贪婪地去征讨（“疾病”）则凶。不要减损，而要增益自己方面抵抗“疾病”的力量。
六三：三人行则损一人，一人行则得其友。（三人行，则一人受损，一人行则可得到朋友。）
此时A方主要状态为恃聚性状态(a-,m+,b+)三（即“疾病”呈现出了“顽固性”的状态），该状态能克制B方的(a+1,m+1,b-1)状态（见[表3]），所以B方如果以(a+1,m+1,b-1)状态的方式同样地去对待A方同时出现的三种状态（指“坎、震、巽”三态）时，则在此处会受挫（受损）；但是若只需专一对付A方当前的这一“顽固性”状态（“巽”态），则(a+1,m+1,b-1)能够得到(a-2,m-2,b+2)的帮助。B方的(a-2,m-2,b+2)是可以与A方(a-,m+,b+)三相抗衡的状态，所以能够对(a+1,m+1,b-1)状态提供恰当帮助。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。（减轻疾病的事要速办（方可）有喜，无灾。）
“速办”：——在A方的“顽固性”状态(a-,m+,b+)三出现以前就尽快地治“病”，就会有喜。
六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。（或得到价值十朋的宝龟，不可违背（推辞），开始即吉。）“开始”：——“B方对策状态”能够克制“A方的第一个状态(a-,m+,b-)一”，而(a-,m+,b-)可以表示钱财（——宝龟）等（参见前面“蒙卦”九三爻辞）。“推辞”：——在这里指(a-,m-,b+)五状态的“排拒性”。
上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往。得臣无家。（不要减损而要增益，无灾。占问则吉，宜有所往。得到贤臣辅佐，忘记家事。）
此时B方当前的主要状态(a+,m+,b+)六为有力量的状态，所以不要止步（减损）不前。这时“外层的抗衡性对策状态(a+1,m+1,b-1)”接受“主对策状态(a-2,m-2,b+2)”的驱谴，并且在当前主要状态(a+,m+,b+)六的帮助下而义无返顾、一往无前，故主人此时可以不必为家事操心了！
