四、小说笔法之滥觞

    小说的基本特征是塑造鲜明的人物形象，表现完整的故事情节，描绘复杂的客观环境，展示矛盾冲突，广泛深入地反映社会生活。《周易》卦爻辞语句简短，且受判词断语的掺杂割裂，自然达不到这种要求。但是，小说常用的一些笔法，像场面描绘、情节叙述、人物神态与心理刻画等，在《易经》中也还是可以找到。换言之，《周易》卦爻辞虽不好说是小说这种文体的直接源头，但却堪称小说艺术笔法之滥觞，有的甚至像超微型小说，写得颇有情趣，兹论列于下，例如《困·六三》爻辞：
        困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻。凶。
    这是叙述某人因故被迫困厄在岩石、蒺藜之中，或许是躲避战争吧，结果手脚、衣服都被荆棘挂破了。许久之后，待敌人走了，战斗结束了，才踉踉跄跄、饥寒交迫地回到家中，一看，屋里空无一人，妻子不见了!这条爻辞有一定的情节叙述，有主人公的简要活动，“困”、“据”、“入”、“不见”都属人物动作和感觉，且构想了出人意表的结局，造成悬念，令读者对主人公命运加以猜想。而最后的“凶”字，很显然是《易》辞作者为了占筮需要而对这条爻符和爻辞所作出的判占之词。
    再看《睽·上九》，竟属小说中的心理、梦幻描写：
        睽孤，见豕负涂，载鬼一车；先张之弧，后说(脱)之弧；匪寇，婚媾；往，遇雨则吉。
    《睽》卦从字义讲，是乖异不合的意思。其卦象上为火，下为泽水(三)，古注谓为“无相成之道”。“睽孤”是说某人既乖异，又孤独，无亲无友，郁郁寡欢，于是神情恍惚，产生种种离奇幻觉，就像生活在梦境一般。他似乎看见一头猪，满身污泥；朝自己冲来<“见豕负涂”，涂，泥土)；突然之间，又出现一车鬼怪，张牙舞爪，吓得他出了一身冷汗(“载鬼一车”)；于是他赶紧操起弓箭，朝它们射去(“先张之弧”)；一箭过去，说也奇怪，那些鬼怪和那头脏猪倏地不见了，变成了一大群人，他们干什么来着?定睛一看，原来他们不是强盗，而是来结亲的队伍，是心中朝思暮想的佳丽，正主动上门来和自己成亲呢(“匪寇婚媾”)!于是这位“睽孤”男子急忙扔下了箭，满心欢喜，冒着细雨迎了上去(“往，遇雨则吉”)……我们看，这实在犹如一篇意识流梦幻微型小说，将“睽孤”者的潜在心理和下意识活动描绘得活灵活现，将他孤独中的恐惧与猜疑，性格中的怯弱与抗争，梦境中的希冀，性意识的企盼，都十分成功地再现出来了。王弼亦不自觉地从情节发展过程为之注曰：“见豕负涂，甚可秽也；见鬼一车，吁可怪也；先张之弧，将攻害也；后脱之弧，睽怪通也”[14]程颐则评论曰；“鬼本无形，见载之一车，言其以无为有，妄之极也。”(《周易程氏传》，是故本文称《易》辞运用了小说创作的艺术笔法，盖有所据，不为妄言。
    卦爻辞中偶尔也出现人物神态描写，如《震》卦卦辞：
        震：亨。震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。
    意思是，《震》卦表示雷动，象征人事亨通顺利。当春雷骤然响起之时，威力万钧，震撼长空，令人惊恐。一种人吓得直打哆嗦(“震来虩虩”，虩虩，恐惧貌)；另一种人泰然自若，神态如常，依然谈笑风生(“笑言哑哑”，哑哑，笑语之声)；第三种人(旧注谓为“长子”，或谓“主祭者”)正在用汤匙舀酒，此公镇定肃敬，虽炸雷震惊百里，然手不发抖心不颤，汤匙里的酒并未因此而泼出一滴(“不丧匕鬯”，匕，匙也，鬯，香酒)。这几句卦辞从文学角度看，实际上描绘了人们在特定场合下的不同神态，且以对比方式展示于读者面前，堪称“绘声绘影之作”‘郭沫若语，。孔颖达《周易正义》疏曰：“震之为用，天之威怒，所以肃整怠慢；故迅雷风烈，君子为之变容。震之来也，莫不恐惧，故曰‘震来虩虩’也；物既恐惧，不敢为非，保安其福，遂至笑语之盛，故曰‘笑言哑哑’也。”其意亦谓“虩虩”、“哑哑”为写人神态，摹人声貌，属《易》辞作者的文学艺术笔法。
    此外，以第一人称进行人物心理刻画的也有，如《蒙》卦卦辞：
        匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。
    从内容看，“我”是一位卜官，却替人释疑决事、预测吉凶者，古称“日者”或“方士”，今俗称“算命先生”。卦辞意谓：并非“我”有求于那个蒙昧无知之人，是他主动来找“我”的。“我”已替他占筮过了，可他竟然不信，要求重新起卦，这怎么行呢?重复占卦是对神灵的亵渎啊(“再三渎”)!亵渎了，还会灵验么?神灵是不会把信息再告诉你的!我们看，这段卦辞很有意思，作者用独白手法写出这位卜官自命不凡的心理状态，他把自己的职业看得非常神圣，对求占问卜之人似以救世主自居，当他人试图提出再筮要求时，他便十分生气，似
乎动了肝火，一古脑儿说了一大通。其内心世界的展现是相当生动而逼真的。

    综上所述，《周易》卦爻辞与文学已结下不解之缘，从创作构思到表现手法，从内容形式到语言风格，无不体现出文学因素与艺术色彩，可谓文学诸体已具胚胎，文学诸法已见端倪。就其文学史地位而言，它与《诗经》、《尚书》中的最早作品一道，产生于商末周初，广纳并蓄商周人民的智慧，具有丰富的历史积淀内容和深厚的民族文化底蕴，所谓“人更三圣，世历三古”。所以，若用滚滚长江向东流比喻三千年的中国古代文学历程，那么，《周易》卦爻辞便是其上源各拉丹冬雪山，经日照融化而流下的最初清泉，其涓涓细流润泽不息，启迪着文人学子的创作思维与艺术才华，过去如此，现在也一样。