单从经历上看，这是北齐六镇子弟（所谓“九州勋人”贵族子弟）典型的人生之路。但韩裔的情况还自有特点，他的成长可能还得到了高欢及其诸子格外的关照。据《北史》卷四一《杨愔传》附《燕子献传》：“神武旧养韩长鸾姑为女，是为阳翟公主，遂以嫁之，甚被待遇。”韩长鸾之姑，即韩贤的女儿。可能韩贤死时，她还年幼，高欢养以为女，是替韩贤抚养遗孤的意思。阳翟公主应当是韩裔的妹妹而不是姐姐。韩裔当时既然已经二十四岁，不需要由高欢抚养了，但他与高欢家庭却会因此建立特别的联系，他此后的政治前程，也必定会得到照应。从这个意义上说，韩裔已经不是普通的六镇人士，而跻身贵游子弟之列了。韩裔的儿子韩长鸾，正是在这样的家庭环境中成长起来的。
《北史》卷九二《恩幸传》：“凤少聪察，有膂力，善骑射，稍迁乌贺真、大贤真正都督。后主居东宫，年尚幼，武成简都督三十人，送令侍卫，凤在其数。后主亲就众中牵凤手曰：‘都督，看儿来。’因此被识，数唤共戏。袭爵高密郡公，位开府仪同三司。”[15]乌贺真、大贤真不见于他处，其意难明，疑即所谓帐内领民、帐内亲信之类。韩长鸾作为勋贵子弟，以武艺出身，早早就进入宫廷服务，因此得与北齐后主建立友谊，这种友谊正是他后来在北齐宫廷内掌握权势的基础。
韩裔的妹妹是高欢养女，韩裔本人的成长得到高氏父子照顾，这个背景使韩长鸾之得势，不能仅仅看成是“恩倖政治”的产物[16]。韩裔的妻子鲜于氏，也应当出自怀朔集团。《北史》卷九二《恩幸传》：“凤母鲜于，段孝言之从母子姊也。”[17]段孝言是段荣第二子。据《北齐书》卷一六《段荣传》：“荣妻，皇后姊也。”[18]可见段孝言的母亲，即高欢妻娄氏的姐姐，高欢实是段孝言的姨父，段孝言与高澄兄弟为姨表兄弟。段孝言的从母子姊嫁给韩裔，很可能也是出于高欢的安排。如果这一推测成立，高欢为韩裔娶妻，抚养韩裔的妹妹并将她嫁人，算是尽到了为韩贤抚养遗孤的责任。这样一来，韩贤的后人自然也就完全被整合进高氏的核心集团了。韩裔的妻子鲜于氏，又可能与鲜于世荣有关系。《北齐书》卷四一《鲜于世荣传》，世荣父宝业，怀朔镇将。[19]鲜于世荣与高欢、段荣、韩贤一样，都出自怀朔，有共同的家世背景。怀朔集团内部的婚姻联系，在北齐历史中的特殊作用，今后还有再探讨的余地。
最后，我们来看看史书中韩贤与韩长鸾的籍贯问题。《北齐书》卷一九《韩贤传》：“韩贤，字普贤，广宁石门人也。”而《北史》卷九二《恩幸传》：“韩凤字长鸾，昌黎人也。”为什么会有这个差别呢？
广宁郡属朔州。《魏书》卷一○六上《地形志上》朔州条有广宁郡，领石门、中川二县。这个朔州，据《地形志》，是由怀朔改镇为州而来：“延和二年置为镇，后改为怀朔，孝昌中改为州。后陷，今寄治并州界。”[20]魏收说朔州“今寄治并州界”，就是指北齐时的朔州侨治于并州。1973年出土于山西寿阳的北齐厍狄回洛及其妻妾墓志，志文明确说北齐时朔州侨治并州寿阳城。[21]朔州所领五郡，也都侨治在寿阳附近。据《元和郡县图志》，其神武郡故城在寿阳县北三十里。[22]嘉庆重修《大清一统志》卷一四九山西省平定州古迹门寿阳县“神武故城”条，考证东魏北齐之朔州五郡县名，各有痕迹保留于寿阳县地名中，曰：“按《魏书·地形志》，神武郡首领尖山县，今有尖山在县北；又太安郡首领狄那县，今有太安镇及狄那寨在县西；又广宁郡首领石门县，今有石门在县东；又太平郡首领太平县，今有太平乡太平村在县东。盖一州五郡，皆侨置县境，不独神武矣。”“广牧故城”条：“《魏书·地形志》附化郡有广牧县，后废。”[23]此书所录“浮化水”、“浮化山”，当与附化郡有关。同书同卷关隘门“太安驿”条：“在寿阳县西五十里太安镇，即后魏太安郡地。”[24]不仅朔州侨治寿阳，而且，朔州所有郡县，几乎都在寿阳城四周。这一带应当是朔州籍六镇内迁人员的集中地区。
原六镇内迁人民，在北魏末年和东魏初年，都著籍于改镇为州之后的郡县。韩贤既著籍于“广宁石门”，说明他原为怀朔镇民，其本来戍地，可能名叫石门戍。按理说，韩贤著籍朔州广宁石门之后，其后嗣都应当遵而不改。可是韩长鸾却变成了“昌黎人也”，这是为什么呢？
韩氏改变籍贯，是从长鸾父韩裔开始的。韩裔墓志称韩裔为“齐国昌黎宾屠人”，齐国，即所谓大齐；昌黎郡，魏、晋、北魏、北齐皆置；宾屠不见于史，当是宾徒的误写。宾徒，汉晋旧县，东汉属辽东属国，晋属昌黎郡。《晋书》记慕容垂奔前秦，苻坚封他为宾都侯。[25]而《资治通鉴》记作宾徒侯。[26]因此中华标点本《晋书》“校勘记”认为宾都乃宾徒之误。我认为慕容前燕时既以柳城为龙城，更改昌黎诸县县名，如改宾徒为宾都，不仅是可能的，而且也是非常合理的[27]。其后北魏平北燕，对和龙郡县名当另有更置，《魏书》不见宾都或宾徒县。
北魏末年侨置南营州于定州英雄城，领昌黎、辽东等五郡，北齐时南营州只留昌黎一郡，领新昌、永乐二县，没有宾都县。[28]既然北齐的昌黎郡不领宾徒县，韩裔墓志所谓“昌黎宾屠”就不是实指著籍，而有可能是虚指郡望。韩贤究竟是北族出身还是鲜卑化的汉人，当然已无可考。对于韩贤来说，出身于怀朔集团才是最有意义的，在怀朔上百年的居住使他们早就以怀朔为家。可是，到韩贤的儿子韩裔这一代，情况已经发生变化，很多怀朔或六镇其它各镇出身的贵族，在继续保持北镇社会关系的同时，也开始改造自己的家世谱系，攀附华夏传统的郡望。北齐皇室高氏伪造自己出自勃海高氏的谱系，就是其中一个显例[29]。《北齐书》卷一六《段荣传》称段荣出自武威段氏，卷四一《鲜于世荣传》称鲜于世荣出自渔阳，都有攀附旧门郡望的嫌疑。而韩贤、韩裔父子标举籍贯的差异，更是一个明确的证据。十六国北朝以来昌黎韩氏人物众多[30]，使昌黎成为韩氏的重要郡望。韩裔墓志称韩氏出于“齐国昌黎宾屠”，既举出明确的“齐国昌黎”，又举出当时并不存在的“宾屠（徒）”县，这种攀附郡望的行为，虚虚实实，似远似近，反映出改造家族谱系者某种复杂的心态。我甚至怀疑部分六镇贵族改造家族谱系的工作，不仅得到东魏北齐政权的支持，有些可能还从属于某种统一的计划。当然，这个问题还需要今后进一步研究。
