成分则无疑是从清代学术中逐步演变出来的。清代考证学由经而史、而子，异端学说因此渐渐地得到学者的整理，汪中治墨子，翁方纲便已骂他是“名教罪人” ［24］；即在儒学范围之内，也有“别子为宗”的情况发生。章炳麟推崇荀子，其源即可以上溯至戴震、钱大昕诸人。乾嘉时代的考证大师们并不是人人都有意要 倡导一种非正统或反正统的思想运动。但是他们研究所及，竟不期然而然地给后来的新思想运动创造了条件。戴震“以理杀人”之说，在近代首先是由章炳麟发现 的，到了五四时代更自然而然地和“吃人礼教”的口号合流了。五四运动自另有其中国传统的根源，绝不是西方文化的挑战，这一点可以完全解释得清楚的。当然， 不可否认地，如果没有外力的冲击，所谓新文化运动也许根本就发展不起来。我在开始已说明，本文的目的并不在于翻案，只不过是想对五四运动和中国传统之间的 关系予以初步澄清而已。
　　　　
　　　　但问题尚不止此，五四运动之所以终于发展成为那样一种特殊的形态，以至于它所悬的两个主要目标———民主与科学———到今天尚未能充分地实现，这更是与中 国的传统有密切的关系。我在旧作中讨论现代化与传统的接榫问题，曾引弗里德里希（CarlJ.Friedrich）的话说：
　　　　
　　　　这里面涉及了创造性那个因素，及其各种不可预料的途径。思想和行动都同样地牵连在内，不单是宪法之类才与政治传统有关，更要紧的是思想的模式（modesofthinking）。［25］
　　　　
　　　　关于传统“思想模式”在五四运动中所发生的作用，其中一部分症结最近已由林毓生先生加以疏解。［26］这里面的问题很复杂，还值得继续深入挖掘。非常概括 地说，五四运动有些地方很像贝克（CarlBecker）所分析的欧洲启蒙运动，他称之为“18世纪哲学家的天国”。这些哲学家成功地摧毁了中古圣奥古斯 丁（St.Augustine）的旧天国。但是他们虽然用了最新的建筑材料，而所建造起来的那个天国却依然如故。［27］五四运动也成功地摧毁了中国传统 的文化秩序，但是五四以来的中国人尽管运用了无数新的和外来的观念，可是他们所重建的文化秩序，也还没有突破传统的格局。中国大陆上自从“四人帮”垮台以 后，几乎每个知识分子都追问：何以中国的“封建”和“专制”，竟能屡经“革命”而不衰？何以在五四60年之后，“民主”和“科学”今天仍是中国人所追求的 目标？这真是十分值得反省的问题。鲁迅在五四时代谈到历史的时候，曾说：
　　　　
　　　　试到中央公园去，大概总可以遇见祖母带着她孙女儿在玩的。这位祖母的模样，预示着那娃儿的将来，所以倘有谁要预知令夫人后日的丰姿，也只要看丈母，不同是 当然要有些不同的，但总归相去不远，我们查账（按：指历史）的用处就在此。……LeBon先生说，死人之力比生人大，诚然也有一理的，然而人类究竟进化 着。……总之，读史，就愈可以觉悟中国改革之不可缓了。……一改革，就无须怕孙女儿总要像点祖母那些事。［28］
　　　　
　　　　我们一查五四运动的旧账，便更觉得鲁迅的先见为不可及，当时他在中央公园所看见的孙女儿们今天不都变成老祖母了吗？
　　　　
　　　　注 释
　　　　［1］ 曹聚仁：《章氏之学》，见章太炎《国学概论》，175～176页，香港，1965。
　　　　［2］ 顾颉刚：《秦汉的方士与儒学》序，5～7页。
　　　　［3］ 康有为：《孔子改制考》，卷一，台北：商务印书馆重印本，1968。
　　　　［4］ 顾颉刚编：《古史辨》自序，26页。
　　　　［5］ 梁启超：《清代学术概论》，58页，台北：中华书局，1960，台五版。
　　　　［6］ 钱穆：《太炎论学述》，“中央”研究院成立五十周年纪念论文集，第二辑，128页。
　　　　［7］ 章炳麟：《訄书》，15～16页，古典文学出版社，1958。按：此篇在改为《检论》时颇有变动，足见章氏见解之先后不同。参看汤志钧《从〈訄书〉的修订 看章太炎的思想演变》，《文物》，1975（11），及高田淳《章炳麟、章士钊、鲁迅》第一章，东京龙溪书舍，1974。
　　　　［8］ 胡适：《中国古代哲学史》再版自序及蔡元培序，台北：商务印书馆，1961。
　　　　［9］ 《訄书·学蛊》，24页。
　　　　［10］ 《太炎文录初编》卷一（章氏丛书本），并可参看黄侃《汉唐玄学论》，收入《黄侃论学杂著》，482～488页，中华书局，1964。
　　　　［11］ 章太炎：《国学概论》，57页。
　　　　［12］ 鲁迅：《关于太炎先生二三事》，《且介亭杂文末编》（《鲁迅全集》本，1973，以下引鲁迅文字皆同），547～550页。
　　　　［13］ 许寿裳：《章炳麟》，78～79页，胜利出版社，1945。
　　　　［14］ 周作人：《知堂回想录》，216页，香港，1970。
　　　　［15］ 见《太炎先生自订年谱》附录二，59页，香港龙门书店，1965。关于鲁迅“魏晋文章”多章氏的影响，看曹聚仁《鲁迅评传》，上集，26页，香港，1957。
　　　　［16］ 参看鲁迅《嵇康集·序》，15～17页。又“跋”云：“中散遗文，世间更无善于此者矣。”133页。
　　　　［17］ 转引自曹聚仁《鲁迅评传》，上集，47～48页。
　　　　［18］ 见《而已集》，502～504页。
　　　　［19］ 《鲁迅评传》，上集，310～311页。
　　　　［20］ 胡适：《我的儿子》，见《胡适文存》第一集，卷四，687～692页，台北：远东图书公司，1971年三版。
　　　　［21］ JosephR.Levenson，LiangCh’i-ch’aoandtheMindofModernChina（Cam-bridge， Mass.1959）和 Confucian China and ItsModern Fate，3 vols.（Berkeley，1958～1965）。
　　　　［22］ 钱穆：《中国近三百年学术史》，上册，54页，商务印书馆，1937。
　　　　［23］毛泽东早年即服膺颜元之学，见李璜《学钝室回忆录》，36～39页，传记文学社，1973。
　　　　［24］ 《胡适文存》第三集，卷七，598～599页。