儒家文化是很讲究孝道的，宝钗领会了贾母为自己过生日的好意与慈爱，她对贾母的体贴使得贾母更加欢悦。能让长辈欢悦又不失自己的本分，这才是孝道的至境，真正的孝道也是对长者心灵和情感的关怀，所以我们看到宝钗住进大观园后仍“日间至贾母王夫人处省候两次，不免又承色陪坐闲话半时” [63]，仅仅是一个亲戚的身份，宝钗就能对长辈如此孝敬，我们可看到宝钗的涵养和美德，而这美德的根本正是宝钗内心世界的慈悲与多情。这也难怪贾母要赞宝钗：“提起姊妹，不是我当着姨太太的面奉承，千真万真，从我们家四个女孩算起，全不如宝丫头。” [64]这位经历了人生风雨荣华的长者竟对宝钗有如此的赞誉，我想宝钗的体贴之情一定是打动了这位老人的。

　　宝钗把她的关切给了暮暮垂老的长者，也给了大观园里的姊妹们，而在姊妹中对父母双亡的黛玉和湘云又格外不同，对那个出身贫寒的邢岫烟也更是关心倍至、体贴周到。这关切从她的心底里发出，因为她懂得了人生的苦难，她的爱充满悲悯，她的爱更多的给了这些命运不幸的姊妹们。

　　我们且看第三十二回 《诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金串》中，宝钗体贴湘云苦处的一段：

　　宝钗因问道：“云丫头在你们家做什么呢？”袭人笑道：“才说了一会子闲话。你瞧，我前儿粘的那双鞋，明儿叫他做去。”宝钗听见这话，便两边回头，看无人来往，便笑道：“你这么个明白人，怎么一时半刻的就不体谅人情。我近来看着云丫头神情，再风里言风里雨的听起来，那云丫头在家里竟一点作不得主。他们家嫌费用大，竟不用那些针线上的人，差不多的东西多是他们娘们动手。为什么这几次他来了，他和我说话儿，见没人在跟前，他就说家里累的很。我再问他两句家常过日子的话儿，他就连眼圈都红了，口里含含糊糊待说不说的。想其情形来，自然从小没爹娘的苦。我看着他，也不觉得伤起心来。” …… [65]

　　黛玉把自己的烦难告诉了宝钗，湘云也把自己的烦难告诉了宝钗，这是因为宝钗对她们的关切是发自心底的，是因为宝钗能给她们情感上的慰藉和生活上的帮助，更是因为宝钗是值得信赖的。大观园里也还住着其他的姊妹们，可谁像宝钗这么细心体贴？每个人生活的不易她都能看在眼里，记在心上，在恰当的时间给予帮助，还有谁像她这么多情？难怪湘云要深情的感叹了：

　　湘云笑道：“ …… 我天天在家里想着，这些姐姐再没一个比宝姐姐好的。可惜我们不是一个娘养的。我但凡有这么个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。”说着眼睛圈就红了。 [66]

　　宝钗把她的关切给了需要关切的人，她不需要任何回报，她的关切就像春雨一般润物细无声，她对每个人的关切是那么体贴周到、随缘顺势，她的言谈举止又那么恰到好处、亦庄亦谐，她让被她关怀帮助过的姊妹们对她的情谊不要有一丝的挂碍，这才真是体贴之极、多情之极。在黛玉对她有感激之意后她说：“ 这有什么放在口里的！只愁我人人跟前失于应候罢了。 ”对于岫烟的体贴接济她又说：“倘或短了什么，你别存那小家儿女气，只管找我去。并不是做亲后方如此，你一来时咱们就好的。便怕人闲话，你打发小丫头悄悄的和我说去就是了” [67]有了如此的体贴与关切就怪不得“岫烟心中先取中宝钗，然后方取薛蝌” [68]了。湘云一时兴起要邀诗社，但在家又做不得主，宝钗提议替她办螃蟹宴，“湘云听了，心中自是感服，极赞他想的周到。宝钗又笑道：‘我是一片真心为你的话。你千万别多心，想着我小看了你，咱们两个就白好了。你若不多心，我就好叫他们办去的。'” [69] 宝钗不要姊妹们对这份情有一丝挂碍，她真是多情如此，谁会不为此情动容呢？这才是真正的情谊，这是真正的体贴。宝钗的多情是佛心，是从心底荡漾开来的慈悲！

　　当慈悲从心里荡漾开来，那爱便会给一切有情的，充满悲悯的心看待众生是平等的，她的爱便会向甘露一样洒向这苦难的众生。我们且不说宝钗对丫头们如何，也不说下人们对宝钗的赞誉，我们只来看一看她对那人见人嫌的贾环如何，就会让我们懂得慈悲的广大。贾环最是个不争气的，和丫头们玩钱也还耍赖，连丫头们也看不上他的品性。但“宝钗素习看他亦如宝玉，并没他意。” [70]薛蟠从苏州带回送给宝钗的土物，宝钗一一打点送人。就连赵姨娘这着三不着两的人，看到宝钗送贾环的东西也禁不住感叹起来：

　　且说赵姨娘因见宝钗送了贾环些东西，心中甚是喜欢，想道：“怨不得别人都说那宝丫头好，会做人，很大方，如今看起来果然不错。他哥哥能带了多少东西来，他挨门儿送到，并不遗漏一处，也不露出谁薄谁厚，连我们这样没时运的，他都想到了。” [71]

　　如果说对品性端庄才华灵秀之人容易产生体贴与爱怜之意，那么对那些猥琐怪诞品貌不端的人仍然心存体贴，那这种爱就决不再是凡间的爱，这爱就是超凡脱俗的慈悲。只有透彻了生命之苦的人才会有这样的慈悲，这慈悲会给一切有情，这慈悲需要有博大的胸怀。这样的慈悲才是真正的多情，这多情里有洞彻世界的智慧，这多情更是情感的细腻与丰富的再现，这样的多情才是人类情感的至境。宝钗已修炼的超凡入圣了，她的爱也锻造到了至境，爱就是她的存在，她的存在就是爱，她身边的每个人都能感受到她的爱，这爱是这么舒服自然又沁人心脾。凡间的爱渴望回报，因为有渴望就会有种种的苦痛；而慈悲只是给予不需要回报，这种爱进入了自由博大的境界，这种爱就再也不会有苦痛，因为给予就是得到。宝钗的爱是从心里生发出来的，因此她的世界充满了爱。上帝就是爱，佛陀就是慈悲，“仁者爱人”也是儒家的最高境界，这是人类灵魂的归宿，这是生命真正的家园。愿我们能像宝钗一样无畏的对生命进行探索，最终走向那个充满智慧和慈悲的世界。

　　宝钗向我们展示了一个生命的高度，带给我们生命至美至善的情韵，而她向我们揭示的生命大道却只可意会不可言传。我们不禁要慨叹：“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也。知形形之不形乎！道不当名。” [72]

 

2006-7-31

① 《红楼梦》人民文学出版社， 1988 年版。第六十三回， 891 页。

② 《红楼梦》第三十七回， 505 页。

③《红楼梦》第三十七回，505页。

④《红楼梦》第三十七回，505页。

⑤ 《红楼梦》第四回， 64-65 页。

[6]《红楼梦》第四回， 64 页。

[7]《红楼梦》第五回， 69 页。

[8] 《红楼梦》第二十八回， 401-402 页。

[9] 《红楼梦》第三回， 52 页。

[10] 罗隐的《牡丹花》

[11]《红楼梦》第八回， 123 页。

[12]《红楼梦》第七回， 109 页。

[13]《红楼梦》第三十七回， 505 页。

[14]老子《道德经》上篇道经，第二十六章。

[15]《红楼梦》第四十回， 555 页。

[16]《红楼梦》第七十六回， 1090 页。

[17]《红楼梦》第三十七回， 513-514 页。

[18]《红楼梦》第六十四回， 916 页。

[19]《红楼梦》第三十八回， 525--526 页。

[20]《大佛顶首楞严经》卷一。

[21]《红楼梦》第三十七回， 514 页。

[22]《红楼梦》第六十四回， 913 页。

[23]《庄子》，《逍遥游》篇。

[24]《红楼梦》第二十二回， 303 页。

[25]《金刚般若波罗蜜经》鸠摩罗什译。

[26]《红楼梦》第七十回， 997 页。

[27]《红楼梦》第七十回， 996 页。

[28]《红楼梦》第七十回， 996-997 页。

[29]《大佛顶首楞严经》卷二。

[30]《红楼梦》第七回， 108-109 页。

[31]《红楼梦》第八回， 126 页。

[32]老子《道德经》第三十三章。

[33]《红楼梦》第四十二回， 583 页。

[34]《道经知识宝典》四川人民出版社，一九九五年版。

[35]《庄子》，《刻意》篇。

[36]《红楼梦》第七回， 107 页。

[37]《红楼梦》第四十八回， 660 页。

[38]《红楼梦》第五回， 84 页。

[39]《红楼梦》第三十二回， 450-451 页。

[40]《庄子》，《至乐》篇。

[41]《红楼梦》第六十七回， 947 页。

[42]《庄子》，《至乐》篇。

[43]《红楼梦》第三十八回， 531 页。

[44]《红楼梦》第一回， 18-19 页。

[45]《红楼梦》第五十六回， 784--785 页。

[46]《红楼梦》第五十六回， 787 页。

[47]《红楼梦》第五回， 71 页。

[48]《红楼梦》第四十七回， 656--657 页。

[49]《庄子》，《知北游》

[50]《红楼梦》第五回， 84 页。

[51]《红楼梦》第二十二回， 314 页。

[52]《庄子》，《大宗师》

[53]《庄子》《知北游》

[54]《红楼梦》第四十五回， 624--626 页。

[55]《红楼梦》第六十七回， 949--950 页。

[56]《红楼梦》第六十七回， 950 页。

[57]《红楼梦》第六十七回， 951 页。

[58]《红楼梦》第六十二回， 878--879 页。

[59]《红楼梦》第三十八回， 522--523 页。

[60]《庄子》《知北游》

[61]《红楼梦》第二十二回， 301 页。

[62]《红楼梦》第二十二回， 301 页。

[63]《红楼梦》第四十五回， 623 页。

[64]《红楼梦》第三十五回， 478 页。

[65]《红楼梦》第三十二回， 448--449 页。

[66]《红楼梦》第三十二回， 443 页。

[67]《红楼梦》第五十七回， 810 页。

[68]《红楼梦》第五十七回， 810 页。

[69]《红楼梦》第三十七回， 513 页。

[70]《红楼梦》第二十回， 282 页。

[71]《红楼梦》第六十七回， 953 页。

[72]《庄子》《知北游》