摘　要：宝玉性格矛盾曾是“红学”研究的热点。笔者认为，就实质而言，宝玉是个条件型精神病患者，其所谓的性格矛盾，大体是因交际对象的不同，而有的两种基本对立的行为方式，即：在与男性交际的场合中，他基本是一个精神正常，聪俊灵秀的“健康宝玉”；在与女性交际的场合中，他则又是一个乖僻邪谬、心智浑浊的“病态宝玉”。宝玉的性格矛盾是作者意识到了的、为成就主题选择的表现人物的技法。当然，矛盾是令人遗憾的，但如能看到其存在的意义，其也就不难理解谅解。同时，从病理的角度出发，对此作者也进行了积极的消解，故在事实上，其应该是不成问题的问题。

　　关键词：宝玉；性格矛盾；男性世界；女性世界；艺术手法；病理

 

　　早在范锴的《痴人说梦》中，已提及宝玉的性格矛盾。不过，一九七九年前，这一点虽为人察觉，然不为人所重。一九七九年，于《北方论丛》创刊号，戴不凡先生《揭开〈红楼梦〉作者之迷》问世，从著作权的高度理解这一问题。宝玉性格矛盾遂为“红学”研究热点。针对戴先生的宏论，彭昆仑、方平、陈庆浩等先生俱陈己见[1]。

　　就争论的情况看，对矛盾属性的认定与态度，方平先生重视“清”与“浊”的不同；别人基本扎入戴先生的gu中，关注“大”与“小”的区别。对促成矛盾的原因，少数人支持戴先生意见，多数以表述系统问题，版本问题等，否定戴先生的观点。我们认为，就实质而言，宝玉是个条件型精神病患者，其所谓的性格矛盾，大体是因交际对象的不同，而有的两种基本对立的行为方式。即：在与男性交际的场合中（下称“男性世界”），他大体是一个精神正常，聪俊灵秀的“健康宝玉”；在与女性交际的场合中（下称“女性世界”，“女性”特指大观园中的年轻女子）中，他则又是一个乖僻邪谬、心智浑浊的“病态宝玉”。宝玉的性格矛盾是作者意识到了的、为成就主题选择的表现人物技法。当然，矛盾是令人遗憾的，但如能看到这种矛盾存在的意义，其也就可以理解谅解了。同时，从病理的角度出发，对此作者也进行了积极消解，故在事实上，其应该是不成问题的问题。

　　宝玉的性格矛盾是作者已意识到了的，在作品中，他多次借人物之口对此进行过透露。如：在第二回，贾雨村说，宝玉系正邪两赋而来的一路人，其“在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪明灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下”[2]。在第五十六回，作者先借甄家女人之口，历数贾宝玉镜相甄宝玉之怪诞乖僻；继之让贾母联系贾宝玉的情况评论说：这两个孩子事实上问题不大，“凭他们有什么刁钻古怪的毛病儿，见了外人，必是要还出正经礼数来的。”后又写那几个女人附和贾母，觉得甄宝玉“殊不知他在家里无法无天，”“有时见了人客，规矩礼数更比大人有礼”。这里，“聪明灵秀”与“乖僻邪谬”，“刁钻古怪”与“还出正经礼数”，“无法无天”与“比大人有礼”等，属明确的有排异色彩的话语。这说明，对宝玉一半是天使、一半是魔鬼的品行，作者的认识并不糊涂。

　　在作品中，此类表述很多，如粗疏地看，不知作者如何把握宝玉。但就上述贾母等的议论分析，我们认为，宝玉的性格矛盾，主要是在男性、女性两个对立的世界中展开的。宝玉生于府邸之中，长于妇人之手，整日价在姐妹行中厮混，大体属成长中的少年。所以，上面所言的 “在家里”，主要指其在女性世界中的情况；“见了人客”与“见了外人”。是指其外出交游，在男性世界中的表现。读作品的过程中，多次以这一线索检验作品的描写，贾母等的评价属实。

　　1、在女性世界中，宝玉颇具异端色彩。他“毁僧谤道”，视读书上进者为“禄蠹”，称“除‘明明德'外无书”，挑剔“文死谏，武死战”的忠烈观。对他的表现，贾政以发展的观点预言：这样下去他会“弑君弑父”。但就是这个宝玉，一旦进入男性世界，不仅上述的叛逆不复，相反却拘拘然卫道。“大观园试才”时，于园中一处，诸公从形制着眼，为拟“翼然”与 “泻玉”争持。而宝玉却于纲常考虑：“此处虽云省亲驻跸别墅，亦当入于应制之例”，建议题“沁芳”。在下一处，贾政不满诸公之题，命宝玉作一个。宝玉还是从那个角度认为：“这是第一行幸之处，必须颂圣方可”，主张题“有凤来仪”。在中国古代，君臣大义是第一位的。就关系看，元春、宝玉一母所生，血浓于水。但元春飞上高枝，才选凤藻宫之后，他们的关系属性就发生了变化。在迎接这个胞姐的题额活动中，宝玉置君臣大义于首位，说明他恪守时尚的纲常。又如，在七十八回，对为国捐躯，于危难之际挺身而出的林四娘，宝玉礼赞有加。于《姽婳词》的结尾部分，他以崇敬与感叹的口气咏唱说：“何事文武立朝纲，不及闺中林四娘！我为四娘长叹息，歌成馀意尚彷徨。”这说明，宝玉也同情纾君之难、毁君之忧的人物。再如，在第六十六回，为尤三姐之事，柳湘莲鄙薄贾府，“除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿也不干净”，“宝玉听说”，也“红了脸”。一般人认为，宝玉在情感上对家族是冷漠的，是家族的“贰子”。但就此时的羞愧和难为情看，他也在乎家族的形象，关心家族的荣辱。

　　2、在作品中，宝玉的地位是优越的。但在女性世界中，他从不摆爷的架子。“没上没下”“没人怕他”“也没刚柔”，对所谓的“体统”与“尊严”，似乎根本不考虑。他“生成惯能伏低做小”，放任奴婢任性，乐于为丫鬟充役，不仅于宝、黛之流的贵小姐自甘微贱，就是对卑贱的丫头，也是“赔声下气，情性体贴，语言缠绵”。更有甚者，这宝玉秉性下流、不知检点，迷醉女子的气息，喜好女子的什物，见了女儿唇上的胭脂，动不动上去就吃。但就是这个宝玉，一旦进入男性世界，则又是一副面孔。第二十六回，贾兰持弓逐鹿，被宝玉发现。宝玉就指责说：“你又淘气了，好好的射它做什么？”大家知道，在女性世界中，宝玉自己就是任性、放纵的集大成者，热衷于以歪理邪说掩盖自己荒唐，不惟无法，也属无天。但就其批评贾兰看，他也在正常的范畴中讲究规矩与行为方式。况且，于“淘气”之前冠以“又“字，说明不仅这里的贾兰让他不快，之前，其它的问题就让其反感。在第九回，金荣唐突了宝玉、秦钟。通过贾瑞的张罗，金荣与他们已经赔了罪。但宝玉“还不依，偏定要磕头。”同时，当得知金荣就是璜嫂子的侄儿时，宝玉冷笑道：“我只当是谁的亲戚，原来是璜大嫂子的侄儿，我就去问问他来。”这里，且不说“偏定要磕头”，已有不容轻薄和非礼的味道，特别是得知金荣出身卑贱，就“冷笑” 的神态，说明对金荣之流的穷小子，宝玉是非常不屑与藐视的，诸如目无下尘与高人一等之类的公子哥品性，宝玉也浸淫得很深。

　　3、大观园是诗的国度。在这个国度里，众女儿咏风吟月，诗酒盘桓，人人操荆山之玉，个个握隋侯之珠。逞才斗胜、竞夸轻俊，有如燕子争飞。宝玉以唯一的男性身份躬逢其盛，但令人遗憾的是，其表现很让人失望。在雅集唱酬中，不是作不出，就是作出了，也是名落孙山。更有甚者，他蠢头蠢闹，懵懵懂懂，外表光润气派而内心愚拙痴傻。元妃省亲，他贸然落笔，幸亏宝钗指点，才避免了一场是非。作品说：宝玉作“怡红院”一首，起草内有‘绿玉春犹卷'一句。宝钗转眼瞥见，急忙回身悄悄告诉他：“他（元妃）不喜‘红香绿玉'四字，改为‘怡红快绿'，你这会偏用‘绿玉'，岂不是有意和他争驰吗？”。所以，黛玉曾挖苦他“作一回，罚一回，没得害羞的”，嘲笑他的诗作是，“要一百首也有。”但是，在男性世界中，特别是在贾政在内的几次文人聚会中，他却文思泉涌、才华横溢。“大观园试才”时，他表现优越，风光占尽。“老学士闲征姽婳词”时，连贾政也为其自豪得意。所以，贾政曾宽慰地评价宝玉说， “虽不读书，竟颇能解此（长于诗赋），也不算十分玷污了祖宗。”第七十回，有人请贾政赏桂花，贾政因喜宝玉“前儿作诗好，故也要带他去。”

　　4、更为有意思的是：在女性世界中，侧身于争高下、论赏罚的唱酬中，宝玉根本没有进入状态。在此，别人扬才露己，惟恐被人耻笑了去；宝玉却左顾右盼，心不在焉，一副无意争春，甚至是事不关己、高高挂起的旁观者的派头。第五十回，众人即景连句，各不相让。他却看“宝钗、宝琴、黛玉三人共战湘云，十分有趣，那里顾得上连诗。”但还是这个宝玉，在男性世界中，则又好胜心切，急于表现自我且面目峥嵘。“大观园试才”时，他“未曾作，先要议论人家的好歹”。衮衮诸公，他视之如草芥，不是指责“不妥”，就是 嘲笑“太迂腐了”，再不就是“太露了”，甚至对自己的父亲，也敢批评“不及——多矣”。在拟题时，常常是“等不及了，也不得贾政的命，便说道——。”作《姽婳词》亦如是。贾政批评他，已有“口舌香”和“娇难举”，又用“丁香结子芙蓉绦”，是“力量不加，故又用这些堆砌货色搪塞”。宝玉不以为然地说：“长歌也须得要些词藻点缀点缀，不然便觉萧索。”贾政担心他“只顾用这些”绮靡秀媚之词，“底下如何能转至武事”。他说：“底下一句转煞住，想亦可矣。”，同时，以一句“不系明珠系宝刀”，就真的别开生面。读书至此，我觉得这宝玉犹如一个自信、乐观又顽皮、好胜的少年骑手，你说我不行，我偏要做出来让你看看。仗着娴熟的骑技，纵马驰骋，四蹄翻飞，猛然尥个蹶子，直让旁观者嗔目结舌。倏又狡黠地一笑，刹那间化险为夷。总之，在男性世界中，宝玉有咄咄逼人、锋芒毕露；有舍我其谁、挥洒高亢。这与女性世界中的消极、萎靡、谦卑乃至愚拙迥不相同。谓予不信，单就对待批评的态度再作说明。如上所述，在男性世界中，宝玉雄傲、峥嵘，拒绝任何批评。但元妃省亲时，宝钗一提醒他作诗犯了忌讳，他马上就“拭汗道——”。后宝钗加以指点。“宝玉听了，不觉顿开心臆，笑道：‘该死，该死！——”，夸宝钗是其“一字师”，表示以后要叫宝钗“师父”。引述至此，宝玉于两个世界中的不同，自是无庸词废了。

　　5、在女性世界中，宝玉浑浑噩噩，神志失常。“成天家疯疯癫癫的，说的话人也不懂，干的事人也不知。”“时常没人在眼前就自哭自笑的，看见燕子就和燕子说话，河里看见了鱼就和鱼儿说话，见了星星月亮，他不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的”。他真假不分，是非不辨，听风就是雨。紫鹃一句“林姑娘回南方去”的戏言，就使他“便如头顶上响了一个焦雷一般”，“呆呆的，一头热汗，满脸紫涨”，“两个眼珠儿直直的起来，口角边津液流出，皆不知觉”。所以，傅家婆子说他是：“外像好，里头糊涂”。但就是这样的人物，在男性世界中，他却工于机巧，长于应变。三十三回，忠顺王府长史官说他引逗琪官，他抵赖道：“究竟连‘琪官'二字不知为何，岂更又加‘引逗'二字”说着便哭了起来。这里，你看那口齿伶俐、赤口白牙地撒谎，你看那可怜兮兮地、“说着便哭了起来”的表演。故在男性世界中，宝玉也狡诈奸猾，不一味的心地诚实。第十三回亦如是，秦可卿病故。因无人料理家务，长者贾珍一筹莫展，这时小小的宝玉就明知故问：“事事都算安贴了，大哥哥还愁什么。”待贾珍道出苦恼后，“宝玉笑道：‘这有何难，我荐一个人与你权理这一个月的事，管必妥当。贾珍忙问：‘是谁？'宝玉见座间还有许多亲友，不便明言，走到贾珍耳边说了几句”。这里，不说“笑道”、“这有何难”以及“管必妥当”流露的自信与从容，特别是“见座间还有许多亲友”，就作耳语的鬼祟，说明这宝玉不仅留心家务、属意正事，也圆滑机敏，长于世故，说话做事分场合、讲方式。不是《水浒》中的李逵，一根肠子通屁眼，任情任性，率性而行。

　　宝玉男性、女性两个世界中的不同，以上的例证只是举其大者。如有兴趣细加检索，这种情况比比皆是。男性、女性两个不同的世界，犹如不同的魔场，在迥异的魔力的作用下，宝玉的表现大相径庭。可能是问题过于明显，在《红楼梦》创作时，仅凭阅读部分草稿（姑从一些学者关于脂批产生的意见），有的批书人对此就有所发现。如：第十四回与第十五回，“贾宝玉路谒北静王”，作者说，宝玉“语言清楚，谈吐有致”。于此脂残本批曰：“宝玉谒北静王辞对神色，方露出本来面目，迥非在闺阁中之形景。”[3]

　　那么，宝玉在男性、女性两个世界中的不同，在性质上该如何限定呢？或者说，对这种不同，作者到底是从什么样的角度进行区别得呢？在过去，对宝玉形象的理解，有一著名的观点：封建贵族叛逆说。就上面的论述看，宝玉不乏离经叛道的成分，但不容否认，其正统卫道的意味也十分明显。更为重要的是，他在整体上给我们的，主要是基于交际对象不同而有的此亦宝玉，彼亦宝玉的抵触。所以，联系这一事实，特别是根据作品的一些提醒，宝玉之形象应是一个条件型精神病患者，“病态”与“健康”是作者切割两个宝玉的界限。其在女性世界中的行为，基本是精神病发作时的情形，是基于女性交际对象存在这一条件而有的；其在男性世界中的行为，基本是在因环境变化条件消失，病情得到抑制后的情形。这一点，后面将详细论说。这里，先对这样立论的可能性与重要性作些说明。