注  释：

①③《尚书·商书·咸有一德》。

②《尚书·周书·君奭》。

④、126、130、131《孟子·公孙丑上》。

⑤《论语·八佾》。

⑥、15《论语·雍也》。

⑦⑧《论语·子罕》。

⑨《论语·先进》。

10、21《论语·阳货》。

11《论语·述而》。

12《论语·泰伯》。

13《论语·宪问》。

14《论语·为政》。��

16《论语·子路》。

17《论语·季氏》。

18《论语·尧曰》。

19参见杨伯峻《论语译注·子罕》9.1注，中华书局1980年版。

20《论语·颜渊》。

22《孔子集语》严可均序。下引此书均见郭沂《孔子集语校补》，齐鲁书社19 98年版。

23《孔子集语·六艺下》录《论衡·雷虚》。

24《孔子集语·孝本》录《尚书大传》。

25《孔子集语·主德》录《说苑·政理》。

26《孔子集语·事谱上》录《说苑·权谋》。

27《孔子集语·主德》录《大戴礼记·虞戴德》。

28、42《孔子集语·六艺上》录《说苑·敬慎》。

29、78《孔子集语·六艺下》录《汉书·刘向传》。

30《孔子集语·主德》录《大戴礼记·用兵》。

31、32、33、39、57、63、64、65、75、79、81《孔子集语·六艺上》录《周易乾凿度》。

��34、35、66《孔子集语·主德》录《大戴礼记·诰志》。

��36、76《孔子集语·主德》录《大戴礼记·少间》。

��37、38、73《孔子集语·论政》录《大戴礼记·四代》。

��40《孔子集语·主德》录《大戴礼记·五帝德》。

��41、58《孔子集语·六艺下》录《大戴礼记·哀公问》。

��43、44《孔子集语·孝本》录《亢仓子·训道》。

��45《孔子集语·杂事》录《吴越春秋》。

��46《孔子集语·论人》录《绎史》引《尚书大传》。

��47《孔子集语·事谱上》录《说苑·杂言》。

��48《孔子集语·事谱上》录《荀子·宥坐》。

��49《孔子集语·论政》录《荀子·宥坐》。

��50《孔子集语·寓言上》录《庄子·大宗师》。

��51《孔子集语·论政》录《韩诗外传》。

��52、53《孔子集语·论政》录《大戴礼记·小辩》。

��54《孔子集语·寓言上》录《庄子·人间世》。

��55、83《孔子集语·论政》录《大戴礼记·子张问入官》。

��56、《孔子集语·论人》录《盐铁论》。

��59《孔子集语·六艺下》录《大戴礼记·曾子天圆》。

��60《孔子集语·寓言下》录《庄子·渔父》。

��61《孔子集语·论人》录《大戴礼记·哀公问五义》。

��62《孔子集语·六艺下》录《韩诗外传》。

��67、93《孔子集语·六艺上》录《周易乾坤凿度》。��

68《孔子集语·事谱下》录《说苑·权谋》。

��69《孔子集语·事谱下》录《荀子·宥坐》。

��70《孔子集语·论人》录《大戴礼记·卫将军文子》。

��71《孔子集语·论人》录《说苑·善说》。

��72《孔子集语·五性》录《韩诗外传》。

��74《孔子集语·论政》录《大戴礼记·千乘》。

��77《孔子集语·主德》录《新序·杂事》。

��80、87、《孔子集语·六艺上》录《京氏易传》。“坎”原录作“次”，当误，径改。

��82《孔子集语·六艺上》录《大戴礼记·易本命》。

84《孔子集语·事谱下》录《庄子·山木》。

��85《孔子集语·事谱上》录《庄子·天道》。

��86《孔子集语·寓言上》录《列子·仲尼》。

��88参见朱伯崑《易学哲学史》第三编第六章第二节，华夏出版社1995年版。��

��89《四库全书总目·春秋谷梁传注疏提要》。馆臣所言对于古籍辨伪具有方法意义。��

��90论《易》六条为：“易其至矣乎”条，“易有圣人之道四焉”条，“夫易何为 者也”条，“书不尽言言不尽意”条，“圣人立象以尽意”条，“乾坤其易之门邪”条。

��91论人道十九条为：“君子之道或出或处”条，“苟错诸地而可矣”条，“劳而不伐”条，“贵而无位”条(此条重见于《乾上九·文言》)，“乱之所生也”条，“作易 者其知盗乎”条，“非所困而困焉”条，“隼者禽也”条，“小人不耻不仁”条，“危者安其位者也”条，“德薄而位尊”条，“知几其神乎”条，“颜氏之子其殆庶几乎”条，“君 子安其身而后动”条，以及《乾文言》六条，其中“初九”、“九二”两条以龙为喻。��

��92 论非道德贯通意义天人相与之道一条为：“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生”，此条合于“颜氏之子其殆庶几乎”条，“天地”、“男女”在生成作用意义上互喻而又各含确指。��

��94 关于帛书易传分篇问题，李学勤《帛书〈周易〉的几点研究》有详尽介绍，见《古文献丛论》，上海远东出版社1996年版。又，本文引用帛书易传，依据陈松长《帛书 〈系辞〉释文》，陈松长、廖名春《帛书〈二三子问〉、〈易之义〉、〈要〉释文》(载《道家文化研究》第三辑，上海古籍出版社1993年版)以及郭沂《孔子集语校补·补遗九种· 帛书易传》。引文文字，如无特殊意义，均径用规范字。

��95 李学勤《帛书〈周易〉的几点研究》。

��96 廖名春《帛书〈缪和〉、〈昭力〉简说》，载《道家文化研究》第三辑。

��97 胡治洪《试论郭店楚简的文化史意义》，载《武汉大学学报》(哲社版)1999 年第6期。

��98 李学勤《帛书〈易传〉及〈系辞〉的年代》，载《古文献丛论》。

��99 李学勤认为，“於”为“阙”之讹，“阙”即“缺”。可从。参见李学勤《帛书〈要〉篇及其学术史意义》，载《古文献丛论》。

��100 此处阙十二字。

��101《易之义》文本“以体天地之化”下有“又口能敛之”至“则文其信于” 一段，郭沂认为“此处有错简”，并提出调整意见。体味文意，郭说近是。唯帛书不可能错简，或是帛书所据母本为简册，原已舛乱，致帛书以讹传讹。参见郭沂《孔子集语校补·补遗九种·帛书易传·易之义》注②。

��102 此处原文作“曰□□□□□易□□□”。

��103 此处有二十八个字符位置，其中断续可见“无首”、“用”、“首者”数字，余皆残阙。��

��104 关于孔子究《易》问题的争论，参见李学勤《孔子与〈周易〉》，载《古文献丛论》。

��105《马克思恩格斯全集》第26卷(1)，第26页。

��106《诗·小雅·十月之交》。

��107《左传·庄公三十二年》。

��108《左传·僖公五年》。

��109 钱穆《先秦诸子系年·孔门传经辨》，中华书局1985年版。

��110《汉书·艺文志》实作“《韩氏》二篇”。

��111参见《论语·子张》。

��112《论语·雍也》：“子谓子夏曰：‘女为君子儒，无为小人儒。’”《子张》：“子游曰：‘子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣，抑末也。本之则无，如之何? ’”

��113《论语·里仁》。

��114《论语·泰伯》。

��115《二程全书·遗书十八》。

��116 钱穆《先秦诸子系年·子思生年考》。

��117 匡亚明《孔子评传·孔子年谱》，南京大学出版社1990年版。

��118 见汉·赵岐《孟子题辞》，《十三经注疏·孟子注疏》。

��119《郭店楚墓竹简·五行》，文物出版社1998年版。关于郭店楚简属子思一系著作，详见下文。

��120《孟子·滕文公上》。

��121《孟子·告子上》。

��122《荀子·性恶》，《诸子集成》，中华书局1954年版。

��123、124、125、128、129《孟子·告子上》。

��127《孟子·尽心下》。

��132《孟子·滕文公下》。

��133、134《孟子·尽心上》。

��135《陆九渊集·语录上》，中华书局1980年版。

��136 下引郭店楚简文字，均据《郭店楚墓竹简》，文物出版社1998年版。如无特殊意义，均径用规范字。��

��137《孔孟之间—郭店楚简中的儒家心性说》，《中国哲学》第二十辑，辽宁教育出版社1999年版。

��138 ［德］黑格尔《哲学史讲演录》第一卷，商务印书馆1959年版。