这组歌命意高远，充分表现了中国人的博爱胸怀。第一首由近及远，追溯昨天的时光，放眼于整个宇宙，以无限的时间和空间作为参照系，来关注我们这颗蓝色的星球，关注人类的存在，为人类的和平、友谊和幸福祷祝，就更具感染力。第二首关注人群中的失意者、不幸者，“轻轻地捧着你的脸，为你把眼泪擦干”，诗中有画，真情的表达别样动人。1998年水灾期间，中央电视台将其制作成MTV慰问灾民，也很切题。第三首直接唱出“要让世界充满情和爱”的主题，不再借助意象表达，渐抵“大象无形”的境界。
雾里看花，水中望月，
你能分辨这变幻莫测的世界？
涛走云飞，花开花谢，
你能把握这摇曳多姿的季节？
烦恼最是无情夜，
笑语欢颜难道说那就是亲热？
温存未必就是体贴，
你知哪句是真哪句是假，
哪一句是情丝凝结？
借我借我一双慧眼吧，
让我把这纷扰看个清清楚楚明明白白真真切切!
——阎肃《雾里看花》（孙川曲）
1993年为中央电视台“3.15消费者权益日”晚会创作的这首歌，其初衷在于打假（打击假冒伪劣商品），却因其特指性的淡化，而具有了对于社会和人生的广泛的概括力。这世界真的是有些病态了，从假冒商品，到伪劣情感，竟让我们防不胜防。诚然，虚情假意古已有之，“笑里藏刀”、“金玉其表败絮其中”等成语的存在即是证明，“阴谋与爱情”成为名著的西方谅也好不到哪里去，但中国人的诚信危机也许从来还没有严重到今天的程度，长期险恶的生存环境使人们习惯于说假话，对信义等传统道德的背弃使人们寡廉鲜耻，市场经济初期的无序和失范诱使人性中恶的发作。将《孙子兵法》用于商战好像是日本人的发明吧，可是当“兵不厌诈”成为普遍的行为方式，当假酒假药假文凭充斥于市，“借我一双慧眼吧”的祈求，显得多么苍白无奈。
暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣，
眼前飞扬着一个个鲜活的面容。
湮没了黄尘古道，荒芜了烽火边城，
岁月啊你带不走那一串串熟悉的姓名。
兴亡谁人定啊，盛衰岂无凭啊；
一页风云散啊，变换了时空。
聚散皆是缘啊，离合总关情啊；
担当身前事啊，何计身后评。
长江有意化作泪，长江有情起歌声；
历史的天空闪烁几颗星，
人间一股英雄气在驰骋纵横。
——王健《历史的天空》（谷建芬曲）
小说《三国演义》开篇，杨慎《临江仙》词云：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”感慨历史如逝水，英雄们出生入死为之奋斗的大业，时人关切的是非成败，转眼即化作一片空茫，只不过给后世留下一些酒后的谈资。词中有禅意，有虚无主义色彩。
王健1993年为电视连续剧《三国演义》所作的这首片尾歌，则可以说是“反其意而用之”，表现出积极的历史观和人生观：岁月流逝了，历史犹在，英雄远去了，英名犹存。历史是由人来创造的，创造历史的人，终归不会被历史遗忘。在王健看来，长江也不是一条冷冰冰的逝水，它壮阔的波澜有情有意，为英雄抛泪，为志士起歌。而在历史的天空里群星璀璨，人间总有一股英雄气，在激励着后世子孙。
如果沧海枯了，还有一滴泪，
那也是为你空等的一千个轮回。
蓦然回首中，斩不断的牵牵绊绊，
你所有的骄傲，只能在梦里飞。
大漠的落日下，那吹箫的人是谁？
任岁月剥去红装，无奈伤痕累累。
荒凉的古堡中，谁在反弹着琵琶？
只等我来去匆匆，今生的相会。
烟花烟花满天飞，你为谁妩媚？
不过是醉眼看花花也醉。
流沙流沙满天飞，谁为你憔悴？
不过是缘来缘散缘如水。
——席时俊《飞天》（万军曲）
作于1996年的《飞天》是一首别出心裁的情歌，抒情主人公所魂牵梦绕的，不是现实生活中的某个美女，而是敦煌壁画上的一个仙女。于是，“飞天”成了一个象征，一个世俗社会的永远的梦。我们在现实生活中寻找不到理想的爱情，以及爱情一样美好的社会理想，我们就去营造一个梦境，一个供我们的灵魂栖息的理想所在。第三段作为副歌，词意最是隽永，“不过是醉眼看花花也醉”、“不过是缘来缘散缘如水”的结论，让前面所有的痴情都变得可笑了。
大河向东流哇，天上的星星参北斗哇，
唉嗨唉嗨参北斗哇，生死之交一碗酒哇。
说走咱就走哇，你有我有全都有哇，
唉嗨唉嗨全都有哇，水里火里不回头哇。
大河向东流哇，天上的星星参北斗哇，
唉嗨唉嗨参北斗哇，不分贵贱一碗酒哇。
说走咱就走哇，你有我有全都有哇，
唉嗨唉嗨全都有哇，一路看天不低头哇。
路见不平一声吼哇，该出手时就出手哇，
风风火火闯九州哇。……
——易茗《好汉歌》（赵季平曲）
1997年电视连续剧《水浒传》一经播出，这首主题歌立即风行天下。“生死之交一碗酒”表现的梁山好汉的义气，“你有我有全都有”表现的是社会公正的理想，“该出手时就出手”则十分传神地表现出仗义行侠的英雄风采，既是赞美，也是激励。
不过，“该出手时就出手”这句词，好人在唱，坏人也在唱，也许坏人还唱得更响亮。唱着它，小偷、强盗、贪官污吏和热衷窝里斗的人们，出手便更加果敢，全然不理会“出手”的前提是“路见不平”。人们也似乎忘了，与“该出手时就出手”相对的另外的箴言，如“该罢手时须罢手，得饶人处且饶人”，如“手莫伸，伸手必被捉”。
尽管有逼上梁山的原委，水泊梁山上啸聚的毕竟是一群绿林好汉、流民强盗，包括开黑店谋财害命做人肉包子的母夜叉孙二娘，将他们作为正面英雄人物来膜拜，作为民族精神的化身来歌颂，“茫茫乾坤，方圆几何，长传我千百年民族魂魄”（电视连续剧《水浒传》片尾曲），妥当与否，还是值得商榷的。
跟我走吧，天亮就出发。
梦已经醒来，心不会害怕。
有一个地方，那是快乐老家。
它近在心灵，却远在天涯。
我所有的一切都只为找到它，
哪怕付出忧伤代价。
也许再穿过一条烦恼的河流，
明天就能够到达。
我生命的一切都只为拥有它，
让我们来真心对待吧。
等每一颗漂流的心都不再牵挂，
快乐是永远的家。
——浮克《快乐老家》（浮克曲）
生命的尽头，死亡是一个终极悲剧。也许，生命的意义仅仅在于，在回到生命的零度之前，尽可能地制造和享受快乐。快乐显然不是我们的老家，而只是我们抵达悲哀老家之前临时搭建或投宿的帐篷、客舍、驿所。正因为如此，我们才格外地珍视它，依恋它，希望永远拥有它，祈求它就是我们永远的家。我们还有必要让一条烦恼的河流阻隔着，不去到达它吗？我们还有必要因牵挂功名利禄，而忘了追寻它吗？词家不肯说出“终极悲剧”之类的字眼，以免沉重，但对“快乐老家”的一切轻快的歌吟，却无疑是在这个黑暗的背景上展开的。听着这样的歌，世俗人群可能神往人生和社会的理想境地，宗教信众则不免憧憬其灵魂皈依之所。
大三峡，我梦中的三峡呀，我梦中的大三峡。
嘿佐嘿佐嘿佐，嘿佐嘿佐，嘿佐嘿佐。
苦等千年爱的是你呀我的大三峡，
远行万里想的是你呀我的大三峡，
梦见神女就梦见了你呀我的心上人，
走进夔门就走进了山水画。
房前是万古大江流，
窗外是雪白的橘子花。
走进了大三峡呀就扑进了娘怀里，
走进了大三峡呀就回到了我的家。
船上白帆恋的是你呀我的大三峡，
江中明月等的是你呀我的大三峡，
两岸猿声已化作了心中的诗，
朝云暮雨也染白了青丝发，
莫再让江水空流去，
自古来人民会当家。
走出了大三峡呀就看见了大天下，
走出了大三峡呀就富强了大中华。
——曹勇《大三峡》（王佑贵曲）
建设三峡大坝是中国人的世纪之梦，把这一梦想变为现实则需要严谨的科学精神，来不得半点的浪漫和浮躁。尽管存在着众多的反对意见，三峡工程仍然上马了。这首《大三峡》就是为三峡工程上马讴歌的。“莫再让江水空流去，自古来人民会当家”，词家热情可嘉，忠心可勉，却也不免有几分天真。因为“人民”并不总是“会当家”的。当年，在将反对者打成右派后开工，在“大跃进”运动中“快马加鞭”建成的黄河三门峡水库，就是一项劳民伤财、贻患至今的败绩。三门峡工程的立项，却是在全国人民代表大会一届二次会议上全票通过的。而当年的诗人贺敬之曾以《三门峡——梳妆台》为题放声歌唱：“展我治黄万里图，先扎黄河腰中带”，“责令李白改诗句：‘黄河之水“手中”来！’”但愿天公作美，不再让歌者蒙羞。
静静的村庄飘着白的雪
阴霾的天空下鸽子飞翔
白桦树刻着那两个名字
他们发誓相爱用尽这一生
有一天战火烧到了家乡
小伙子拿起枪奔赴边疆
心上人你不要为我担心
等着我回来在那片白桦林
…………
——朴树《白桦林》（朴树曲）
一幕异国的爱情悲剧，一曲被战争蹂躏也被炮火冶炼的生死恋歌。对战争的诅咒，对和平的祈祷，融会在从容不迫的词曲演进中。对于舍生取义以身许国的英雄主义的颂扬亦不言而喻。这故事可能发生在任何一个国度（也许日本除外），而只要把“白桦林”改成“岁寒三友”松竹梅等，这故事就可以属于中国，我们听上去也就会更感亲切。
