四、教会音乐训练的必要性

　　教会音乐训练是为帮助信徒实践”行”与”做”的部份，透过训练来引导信徒正确的学习方法，经由不断地操练并增加其能力的培养，以提高服事的品质，将馨香之祭献在　神的祭坛前，让信徒在教会服事的当中能彼此造就、扶持与鼓励，并树立良好的榜样，建立正确的服事观，同心建立基督的身体。


　　服事需要付上代价的，音乐的训练更是需要日积月累、花时间不段地操练。人常想以速成之法得到果效，此种跑短线的方式，长久下来是难以拓宽音乐的领域，在服事的运用上也很有限。音乐训练的过程亟需求　神赐下耐力、恒心、毅力，对大多数的人而言，很难在短时间内见到明显的果效。摆上时间、花尽心思、耗尽体力与得到的结果不一定是成正比，有时候所见到的仅有”种子发芽”，甚至产生负面的果效，当然其中牵涉到错误的学习方法及是是而非的观念所延伸出误导的现象。学习的过程中倘若无法持续，常常可有可无、忽隐忽现，往往仅是站在原地重新起跑，久之令人丧失心智、倍感挫折，便将那仅有的一部份埋在地底下，自此闭关也就不了了之。


　　上述提到音乐训练的问题，好像都集中在学习事奉者的身上。当然好徒弟也要有好师傅，在中国古代的师徒制当中，师徒是一起生活的，除了学习技术之外，还要跟著师傅透过环境学习”做人”[14]。伟大教师的特色是”教得出来”且”教得对”及”教得好”，而成为教师的基本条件必须要能”做得出来”且”做得对”；将抽象的音乐做得”好”，个人觉得难以定义，但总要朝向尽心、尽力地摆上，将自己最好的展现在　神与人的面前。孔子曾形容教师是”传道、授业、解惑者也”，教师需要不断地自我充实、累积教导的经验，才可能解其学生所有的疑惑。教导者在学生时代遇到学习上的失败、挫折的关卡，当一路走来，无形之中便有了”属于自己的教学法”，这是成为教师应有的实际经验，将来也会成为教师在教导上的经验，更能体会有同样遭遇的学习者，适时地给予教导与精神上的鼓励。教导者要善于使用言语，在褒与贬之间也要用得巧妙并用得当，最怕教导者在责备之时含著怒气，怒气引发的言语经常是具有毁灭性的，这就如同”酵”一样，容易在学习者的心中发酵，倘若学习者无法走出伤害的阴影，只会给魔鬼留地步。人需要适时地被鼓励，过多的拆毁性话语，只让信徒在学习的过程中气馁。所以教会音乐训练需要有适当的教师，并且运用适当的方法教导学生。在对待人的部份可以宽容，但在专业音乐的训练上需要严谨的教导，学习者才有约束力、了解其间的原则性，知道何谓是教会音乐的标准，并将最好的献给　神[15]；我不用”好”这个字来描述教学方法，因为　神创造的人各有不同，必须按著学生当时的需求及能力施以教导，相同的教材因著不同的资质而有所改变，之所谓孔子提到的”因材施教”。过多的学生人数是很难对症下药的，特别是技巧性的学习，学生的人数需要被限制。即使是音乐的基本训练或理论课程，学生彼此间的程度当避免过渡的悬殊，所以在训练课程的拟定之初，需定下程度的标准，以便于教师与学生之间的互动与学习。当信徒经由训练之后，逐渐地无须依靠外界或硬体的帮助，而拥有自学的能力[16]。在前述的「教会音乐的现况」当中提及：现今科技的进步，确实是在许多的事上得到便利，但取之容易、用之不竭，往往不懂得珍惜，甚至于人与天俱来的学习本能，也未能好好的运用。举例来说：KTV文化就是如此，在此并非完全排斥投影片的运用，若是能带给人方便、帮助视觉对歌词的反应，并且抬头、敞开喉咙以便于帮助弟兄姊妹来歌颂　神，又何尝不用它呢？但在使用的过程，切勿以”简便”为主，因为经由KTV文化的洗礼，所遗留下的产物是一群不会看简谱的信徒，更别提对五线谱的认识；每次学习一首新歌，CD、录音带变成我们的”老师”，透过边听、边唱、边学就学会的新歌，常常唱出来的与原谱有些微、甚至于很大的出入，特别是节奏的部份[17]。「乐谱是产生音乐的依据」[18]，创作者将心灵对神的感念，透过乐谱与文字传递，不但造就自己，在敬拜赞美　神的部份也同时造就了信徒。其实最好的方法，是让信徒自己能够看谱、读字并立即地学或唱诗歌[19]，可在投影片的字幕上标出简谱或五线谱，虽然麻烦但却达到训练教育的功能。倘若不透过真正的学习，只凭著当下的感觉，仅以口传耳听的方式来学唱诗歌，并非是好现象、更非长久之计。[20]姑且不论信徒的自发能力有多少，至少透过训练让有心学习者有依据可循，以建立其自学的能力，并于服事的技巧上更加习练得通达，导入正确的服事观，提升服事的品质。