三、教会音乐教育的目的

　　目前在台湾学音乐的人口逐渐地增加，但讽刺的是国人的音乐素质似乎有低落的现象，此种低落现象同样出现在现今的教会中；如同前述提到教会信徒对于乐谱、简谱的认知，甚至某些信徒不知如何开口歌颂　神。流行性的福音诗歌确实让教会音乐更普及化，但若仅是一昧地使用，似乎有其盲点。不论何种的音乐风格，在使用时是否能够多加地考虑？对于信徒的造就性，不仅仅只是在唱诗歌的那一时刻，久而久之在学习的果效上，是否能帮助他们于认识音乐的面相上更加地宽广？一提到音乐教育，直接联想的就是音乐方面的课程，诸如乐理、读谱训练、司琴法等等。从理论到技巧性的学习，都需要经常不断地操练，透过日积月累的练习，将最好的呈现在　神的面前；音乐理论、分析的培养，是为了帮助我们解读抽象的音乐[10]，使学习者不仅只凭感官、情感经验，更透过逻辑的思考，以理性的思维看待教会中使用的音乐，才能分辨其中的好坏或者问题所在；音乐的文脉关系，涵盖著个人的概念与经验，在教会中使用的音乐也不例外。概念性的素材必须具有某种程度的共识，才能得到众人的认同，经验性的素材是随著个人的体会而有所不同。人类的美感经验，因著成长背景的不同而变化，但若将概念性加入个人的经验性，产生共鸣的可能性便提高[11]。当我们在教会使用音乐敬拜　神时，更重要的是求主掌权及圣灵的运行，才能与信徒一同用音乐来敬拜我们的　神，其间的共鸣使弟兄姊妹在灵里合一，将嘴唇的祭以口唱心合地敬拜赞美我们的　神。


　　而上述提到的概念性是指音乐理论的课程或分析，首当其冲的是对于教会音乐在观念上的建立，当中包括了教导、运用及看法。经验性就如同前一段提到的情感经验，透过个人对诗歌、音乐的体会，将它展现出来献祭在　神的祭坛前。教会音乐的存在倘若仅是供人欣赏、徜徉在美学的经验里，而忽视了歌词当中的属灵意义，及主要敬拜的对象：三位一体的真神，便失去教会音乐存在的功能[12]。主日崇拜等各样聚会时，以音乐和诗歌的方式敬拜　神，其重要性与信息分享传递是同等的；当　神创造了音乐，让人在情感部份，藉由音乐的敬拜使人的心灵与口中的声音献与　神，升华至祭坛前与　神相交，因「　神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他」（约翰福音4章24节）。


　　以下是张真光牧师于怀宁浸信会主日讲道论及敬拜的真谛的观点，从敬拜的角度来谈论灵性：「教会的崇拜层次高于其他宗教的崇拜层次，是属于”灵”的敬拜，所以敬拜是人与　神的互动，是以”灵”做为媒介并且不受时空限制。自从　神用尘土造了亚当，又在他的鼻子里吹一口气，使他成了有灵的活人，所以有灵的人才能敬拜　神，并与创造我们的　神互动。心灵敬拜对基督徒来说是非常重要，但教会音乐的观念不仅于此，这一切若不透过教导，很难让弟兄姊妹有省思的机会。」人常常需要被提醒、鼓励，很多时候并不是我们不做，而是不知；很多时候我们仓皇的去行、慌张地献祭，是出于无知，对　神或服事上、心态观念上的不知、无知，无形之中促使信徒在许多事情上不讨　神喜悦，以致于得罪　神。我们常说：「不知者无罪」，但在利未记5章17节提到：「若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的甚么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。」即使是不知或无知，不讨　神喜悦并得罪　神，就需要担当自己的罪孽。就以张牧师提到”灵的敬拜”作为例子，可能是某些信徒从来没有审慎仔细地思考，日复一日、年复一年地参加主日崇拜，这习以为常的动作，使我们易于疏忽，在每次的崇拜是否真是用心灵与　神的灵相交；透过教导帮助信徒釐清不正确的观念、抽离模糊不清或自以为是如此的想法，导入正确的音乐敬拜观念，使他到老都不偏离，也唯有在系统性的音乐教育之下，才有其成功的可能，让信徒不仅仅只停留在”知”的部份，经过有系统、有条理音乐教育的引导，来了解圣经当中的教导及　神的心意，不但让他们有自省的机会，也再次看重这是属　神的教会，并帮助信徒不沾染罪，带著谨慎敬畏的心进入至圣所在。[13]