二、鼓吹乐的功能
仪式音乐是服务于仪式本身的，所以他赖以于仪式而存在，但仪式音乐也是仪式的表现和传达手段，陇东鼓吹音乐是不能脱离仪式而单独存在的，没有仪式，鼓吹音乐就被视为不祥之乐，轻易不允许在家里演奏，吹手们是更忌讳在自家演奏唢呐。所以对于陇东鼓吹乐，不能象关注艺术类音乐一样强调它的审美功能，它的主要特性在于他的功能意义和它的实用性。而这种实用性功能主要体现在以下几个方面：
1．聚众功能
陇东的民间风俗仪式中，法律制度体系的约束力远远弱于伦理道德思想的准则，婚礼的社会保障就是周围群体的社会见证和舆论监督，见证的人越多，声势越大，对双方婚姻的约束力就越强，如何向外界宣布仪式的发生，鼓吹乐的的作用是不可替代的，唢呐的响起会将全村的人集合于迎亲队伍的周围，这就等于向社会宣告婚礼的存在。在丧礼中，即使主家与邻居的关系不是很好，只要听见有报丧的唢呐声响起，他们也会自发自愿地聚集起来，帮主家料理死者的后事多年的恩怨有可能就由此而解，音乐在此时就无形地帮助他们实现了谁都不愿意说出的愿望。
2．造势功能
在陇东，丧礼是为死人举办的，但是丧礼的阵势以及好坏是给举办者撑面子长精神的，他们需要制造盛大的规模和宏大的场面来表达自己的意图。在自身经济条件的限制下，他们选择了既经济又实惠的鼓吹乐班，通过强大的声音效果来渲染气氛，改变冷清的场面。这可能也是西洋铜管乐器进入陇东鼓吹乐队的原因之一。在婚礼中，没有人愿意让自己的婚礼变得冷冷清清，鼓吹乐的演奏就会将整个婚礼变得喜气洋洋，这或许也是他们表达力量或势力的最有效的方式。
3．仪式主持功能
在陇东的丧俗仪式中，音乐的仪式主持功能是不可忽视的，在忙碌吵杂的事务中，人的声音尤其显得单薄无力，每一个仪式的开始或结束都要靠音乐的暗示来向人们宣告，音乐响起，人们会自然地进入仪式状态，音乐结束，也同时宣告此项仪式结束。例如在向死者献祭礼的时候，每一个人的献礼时间长短是由乐队的演奏的曲目和内容来决定。和死者关系近的诸如子女，他们就会演奏一些悲凉的、哀思的乐曲，时间较长。若献礼者和死者生前关系融洽，经常开玩笑戏耍的，乐队演奏的曲子多数则欢快短小。
4．抚慰功能
“人的情绪在音乐的引导下得以宣泄，从而得以平复，‘乐而不淫，哀而不伤’正是经音乐引导的情绪运动的理想归宿。”在陇东的丧礼中，孝子虽然经受着失去父母的巨大痛苦，但是他们不能即时宣泄自己的感情，只有在献礼的过程中通过音乐来表达自己对父母的哀思，以其得到心理上的安慰，使得自己悲痛的情绪得以平息，这时音乐也就起到了抚慰心灵的作用。同样在婚礼中，女儿要出嫁走的那一刹那，母女间朝夕相处的感情也在顷刻间迸发出来，但是她们又不得不接受事实，此时的唢呐音乐也成了她们借以宣泄情绪、抚慰心灵伤痛的最好的工具。
5．娱乐功能
音乐的娱乐功能是毋庸置疑的，陇东鼓吹乐虽然是为仪式服务的，其社会功能是第一位的，但它的娱乐功能并没有因此而消失，在丧俗仪式中，它是为神娱乐和为人娱乐相结合的。在生者为死者献礼的过程中，名为死者献礼，但在选择演奏内容上，则是以献礼者的爱好为基础，献礼者提出要求让吹手们去演奏，当然有些献礼者也会选择一些死者生前喜欢的一些内容。
陇东鼓吹乐班的组成是一个十分自由、灵活的个体。正是由于这种灵活性和自由性，注定了陇东鼓吹的的发展现状，也注定了它的发展的不稳定性和容易容纳它文化的特殊性，作为局外人，文化研究者往往想对原生态的音乐现象进行保护，但是作为局内人，鼓吹乐手们为了社会的需要和自身的发展，他们越来越觉得主流文化对他们的重要性和影响力，他们会因为拥有电子琴之类的“洋”乐器而在同行中炫耀自己，会因为身边有一个专业研究人员跟随他们作调查而大肆宣传。随着社会的发展，它的发展到底能够保持多少自己的原貌无从可知，他们到底将走向何方估计连他们也说不清楚。
参考文献：
[1]田耀农.陕北礼俗音乐的考察与研究[M].上海：上海音乐学院出版社，2005，5.
