关 键 词：公孙大娘 许州 《剑器》舞
公孙大娘是唐代极负盛名的舞蹈家，《全唐诗》有不少诗文提及，然正史中不见其有任何记载，历来音乐、舞蹈、体育史相关著作言其生地、生平均不甚详。今据零散诗文材料，对其生平经历试作一番考证。
为叙述方便，先引杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行·并序》如下：
大历二年十月十九日，夔府别驾贺元持宅见临颖李十二娘舞剑器，壮其蔚跂。问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱，流离顿挫，独出冠时。自高头宜春，梨园二伎坊内人洎外供奉晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，衣非盛颜。既辨其由来，知波澜莫二。抚事慷慨，聊为剑器行。往者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进。豪荡感激，即公孙可知矣。
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。酷（火霍）如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。绛唇珠袖两寂寞，况有弟子传芬芳。临颖美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。与余问答既有以，感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。五十年间似反掌，风尘倾动昏王室。梨园子弟散如烟，女乐馀姿映寒日。金粟堆南木已拱，瞿唐石城草萧瑟，玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
杜甫诗《序》中说开元三载曾观公孙氏舞剑器浑脱于郾城，开元三年即公元715年，当时杜甫三岁，杜甫故乡在巩县（今巩义市），与郾城相距不过百里；公孙弟子李十二娘为临颍人，临颖与郾城比邻。据《旧唐书·地理志》载：“临颖、郾城二县，俱属许州”，①即今许昌。张旭见公孙大娘舞西河剑器是在邺县。邺故址在今河北临漳南、河南安阳北，邺城曾作魏王曹操、后赵、前燕、东魏、北齐都城，隋初毁于战火，隋唐时已无邺县建制，其地在唐时称相州；唐代有叶县，地与郾城、临颍相邻，故“邺”当为“叶”之误。公孙大娘早期活动主要集中在豫中地区，故基本可以推断其当为河南人，叶县、郾城、临颍三县在唐时俱属许州，所以我们可以笼统地说公孙大娘为许州（今许昌一带）人。
有关公孙大娘生平经历，尚有以下几点值得注意：
其一，公孙大娘曾入梨园宜春院。杜甫诗《序》中已有明言，另据《明皇杂录》：“安禄山献白玉箫管数百事，陈于梨园，诸公主及虢国以下，竞为贵妃弟子。时公孙大娘能为《邻里曲》，及《裴将军满堂式》《西河剑器》《浑脱》舞，妍妙皆冠绝于时。”②明指公孙大娘为梨园中的翘楚。唐代梨园乃内廷音乐机构，传为唐玄宗所设。据《旧唐书·礼乐志》云：“玄宗……选坐部伎子弟三百教于梨园，声有误者，帝必觉而正之，号‘皇帝梨园弟子’。宫女数百，亦为梨园弟子，居宜春北院。”③可知梨园中有女弟子；另据崔令钦《教坊记》云：“右教坊在光宅坊，左教坊在延政坊。右多善歌，左多工舞。妓女入宜春苑，谓之内人，亦曰前头人。”④此处“妓女”指女乐工。公孙大娘以舞见长，当为“内人”，只能隶属宜春院。
