箫作为一种乐器，在汉代就被商贩们所利用。汉代的郑玄在注释《诗经》时就谈到：“箫，编小竹管，如今卖饧者所吹也。”由此可见，汉代民间卖饴糖的小贩，就是以箫吹奏出美妙的曲子招徕食客的。唐代也有“卖饧之人，吹箫以自表也”的记述。据考，以吹箫卖糖的习俗，一直沿袭至清末。对这一富有诗情意味的市井民俗，历代诗文也多有记述。如宋诗《寒食》曰：“草色引开盘马地，箫声催暖卖饧天。”元诗《严陵应仲章自杭寄书至赋此答之》中有“柳霁卖饧箫”之说。清诗《锣鼓》曰：“取次春风催劈柳，卖饧时近又吹箫。”等等。
　　宋代，曾出现以几件打击乐器组合代声的情况。走街串巷卖针头线脑、胭脂香粉的货郎，收买旧物的商贩等，他们在吆喝的同时，以摇响手中的“惊闺”作为市声。惊闺即是由小铜锣和小鼓两件乐器组合起来使用的。装有长柄的锣、鼓，左右各系坠子，摇动起来的声音悦耳动听，可达深宅大院中的闺阁。宋话本《勘皮靴单证二郎神》中记述：
　　“冉贵却装了一条杂货担，手执着一个玲珑当啷的东西，叫做个‘惊闺’，一路摇着。”
　　周密在《齐东野语》中记述：
　　“用铁数片，长五寸许，阔二寸五分，如拍板样，磨镜匠手持作声，使闺阁知之。”
　　这里提到的“拍板”，就是把若干铁片或铜片串起，摇作成声以招揽顾客的打击乐器，主要被磨铜镜、磨刀剪工匠所使用。
　　此外，民间打击乐器铜锣、云锣等，声音富有穿透力，体积小也便于携带，因而更是商贩们惯用的招徕响器。至元代，大都的蒸食铺在清晨营业之际，以鸣锣为号，意在告示市民，本铺已经营业。熊梦祥的《析津志》记载了不少元代大都（今北京）的风物精粹和民俗掌故。书中谈到街头卖吃食的小贩时记述：“街市蒸做面糕诸蒸饼者，五更早起，以铜锣敲击，时而为之。”卖糕饼的人，则以敲击木鱼作为市声。
　　至清代，人们对于招徕器声已相当熟悉。每逢年节期间，街巷都会传来打击乐器的曼妙之声。对此，清人可谓是心痴如醉，赞誉连连。因而民间存有诸如闲园鞠农的《燕市货声》等对招徕打击乐器的丰富论说。刊行于道光年间的《韵鹤轩杂著》记述：
　　百工杂技，荷担上街，每持器作声，各为记号。星家所敲小铜锣，曰“报君知”……卖油者所鸣小锣，曰“厨房晓”；卖食者所敲小木梆，曰“击馋”……
　　就是这样在长期的广告招揽过程中，商贩们择选着不同的打击乐器，藉此将普通的小商品夸张而又很艺术化地吆喝出来，使得传统的民族乐器深入到了百姓的社会经济生活之中，其功能也渐次被强化和放大。
　　可见，千百年来，在不同历史时期的社会经济生活中，中国民族乐器始终与人们的生活息息相关。民族乐器的普及也应该源于招徕器声，因为它首先是作为招徕乐器渗入到社会生活之中，民间乡野之间，被人们所接受，才逐渐演化为艺术声音信息（音乐）悄然融入到人们的民间艺术生活之中的。
　　
　　参考文献：
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　　[2]吴慧.中国古代商业[M].北京：商务印书馆，1998.
　　[3]由国庆.与古人一起读广告[M].新星出版社，2006.
　　[4]王兆祥,刘文智.中国古代的商人.商务印书馆国际有限公司，1995.
　　[5]曲彦斌.中国招幌与招徕市声：传统广告艺术史略.辽宁人民出版社，2000.