在清归安姚氏所编刻《凤墅残帖释文》卷五，即原《凤墅法帖》卷十七“南渡文艺帖”之“辛稼轩”名下，收有辛弃疾书信一通。经查检几种辛氏文集，如清人辛启泰刻《稼轩集钞存》，邓广铭先生《辛弃疾诗文钞存》，以及由邓广铭先生辑校审订、辛更儒先生笺注之《辛稼轩诗文笺注》，均未收此文，故可确定其为稼轩佚文无疑。根据姚氏释文，该书信连署衔、署名在内计三十行，今先抄录其全文如下:

弃疾坎壈之迹，奔走半天下，二三十年间，名公巨卿、硕生鸿儒，弃疾不佞，皆获伏下风而接余论，独一世伟人，每有惄如调饥之叹。初春入都，得望温厉，遂降此心。且蒙顾睐接纳，如平生欢，其何幸如之!猝猝南征，八月间始交贱事，求访故事，当以吏椟上罢，任不胜任之谢。然区区庸敬，岂所以施诸达人大观之前!弃疾则陋矣，言之汗下。

载惟察院问学之富、践履之实，忠肝义胆可以贯日月而沮金石者，固已见之议论之余矣。海内学士日俟廷告，由禁林而上政途，盐梅霖雨之事，不于门下，将谁属乎?弃疾泚笔以俟修庆。

弃疾求闲得剧，衰病不支。冠盖如云，朝求夕索，少失其意，风波汹涌，平陆江海。吁，可畏哉!弃疾至日前欲先遣孥累西归，单骑留此，即上祠请。或者谓送故迎新，耗蠹属耳，理有未安，少俟来春，当伸此请。故应有望于门下宛转成就之赐也。

三山岁事得中熟，然亦不敢不为救荒

之备。弟才薄力腐，任大责重，未知济否。 尚幸警诲，引睇实荣。伏纸不胜依归之剧。右谨具呈。

朝奉大夫、集英殿修撰、权知福州军州辛弃疾劄子。

《凤墅法帖》原为南宋曾宏父所编，系根据其家藏宋人手泽，特别是时人与其父三复（字无玷）往还书信，编刻而成，元、明以后已残，至清，数家各得其一部分，以其原书多草、行体，诸家分别为主释识，而归安姚氏所刻《凤墅残帖释文》十卷，虽仅及曾宏父原刻四十卷之四之一，然就现存情况看，已最为完本。其文献真实性，可由历代名家的题跋得到证明，这里拟引用乾隆三十四年（1769）著名学者钱大昕的跋语作说明。钱氏云:“《凤墅法帖》者，南宋曾宏父幼卿所刻，正帖二十卷，续帖二十卷，皆宋人书。其云‘凤墅’者，镌于庐陵郡之凤山别墅故也。予所得仅两卷，一为‘南渡名相帖’，一为‘南渡执政帖’。……卷中所载，皆诸公书翰，而与其父少师往还之帖居其太半。古人书问，不轻假手门客。行草大小疏密不拘，要皆秀逸可爱。宏父未冠失所怙，然藏弆手泽久而不忘，亦征名臣之有后矣。”跋中“与其父少师往还之帖居其太半”一句，最关紧要，它十分清楚而雄辩地说明了曾氏此帖的文献来源和文献真实性。

南宋晁公武《郡斋读书志》赵希弁《附志》著录有曾宏父《凤墅帖》二十卷，《画帖》二卷，《续帖》四卷，当是曾氏刻石未全时本。而残存之《凤墅法帖》，现藏上海图书馆，据悉，已由上海书店出版社影印出版。影印本对观摩、赏鉴宋人法书，无疑是最好的版本。而本文所据之底本，乃清人之释识本，即前文所称《凤墅残帖释文》。今日所见之《释文》，亦有三种版本，其一即钱氏所藏二卷本，见录于《贷园丛书初集》、《丛书集成初编》两种丛书中，国家图书馆、北京大学图书馆均另藏有清抄本;其二为叶氏藏八卷本，所知仅有南京图书馆藏清赵氏非昔轩抄本，清赵宗建为之校、跋;其三为十卷本，最为全本，亦即本文之底本，她是合叶氏、钱氏所藏汇刻而成，前八卷排以“释文一”至“释文八”之序，当来自叶氏藏;后二卷以“释文上”、“释文下”标卷次，当来自钱氏藏。书口下题“咫进斋丛书 归安姚氏刊”，而考归安姚氏光绪九年刊《咫进斋丛书》，并无此书，当是未及收入者，此足以补其缺。

此通佚书对研究辛弃疾在绍熙年间的一些行实和心态，具有重要价值。

《宋史》卷四〇一辛弃疾传云:“绍熙二年，起福建提点刑狱;召见，迁大理少卿，加集英殿修撰，知福州兼福建安抚使。”邓广铭先生《辛稼轩年谱》指出:光宗绍熙三年（1192）春，稼轩赴福建提点刑狱任;秋九月，安抚使林枅卒，稼轩摄帅事;十二月，由三山赴行在。绍熙四年春，光宗召见于便殿，奏对，迁太府少卿（邓先生据楼钥《攻媿集》中制词改《宋史》本传）;秋，加集英殿修撰，知福州，兼福建安抚使;绍熙五年，秋七月，以谏官论列罢帅任，主管武夷山冲佑观;九月，又被论列，降充秘阁修撰，并于该年再到期思卜筑。