4、第62回借香菱之口说：“一箭一花为兰，一箭数花为蕙。”这是借用草木知识隐写四子身世：作为十一子之子，他“一箭一花”，作为顺治之子，他“一箭数花”。《芙蓉女儿诔》中“生侪兰蕙”的说法便是针对四子的这一特征而言。
宝玉头饰：“……共攒至顶中胎发……从顶至梢。一串四颗大珠，用金八宝坠角”，这是用顺治出生时胎发耸起的特征暗示宝玉为其四子(四珠)，兄弟八人(“角”即“八脚”扣手足喻兄弟)。第21回说四颗珠子少了一个代之以赝品就是指四子丧失了皇子身份成了“假珠”。
第40回的一副骨牌是隐写四子的兄弟关系的。“左边‘四四’是个人”，这是说四子兄弟共八人。“中间‘三四’绿配红”，这是说四子同时又是三子，因为若不计算四子出生前就已早夭的长兄的话，四子上头只有两个哥哥。第70回宝钗风筝“一连七个大雁”就是暗示四子在成为太子的1661年一月时只有兄弟七人在世。“右边‘幺四’真好看”，这是说四子在顺治一支为四子，在十一于一支为独子，“一个萝卜、一头蒜”正是对此的进一步形象比喻：蒜多瓣喻兄弟众多，萝卜单个喻独根。“花儿落了结个大倭瓜”喻四月七日生日。《广雅》：“王，大也。”故此句可为“王瓜生”的隐语。这个生日为小满的前两天，据古代的卦气图正为物候中的“王瓜生”之候！第5回写可卿居室：“盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。”这亦是隐四子这个生日。安禄山曾被封为东平郡王，则他掷过的木瓜就成了“王瓜”。妙处不限于此。因这个四月七日并非四子真实生日，故若以此为真，则四子此前的生命使被勾销了，他母亲对他的哺乳也就不存在了，所以此日的隐语安禄山掷过的木瓜即王瓜便有了损伤像杨贵妃一样身份的董鄂妃的乳房的作用。可知此一细节既交代了四子生日所当物候，又暗示了宝玉之母的贵妃身份，又隐写出四子前此已经出生这一无人知晓的史实。
晴雯死前说担了与宝玉勾结的虚名，这是指四子被当成了十一子之子，史料中记他为皇子只是虚名而已。她死前赠宝玉“两根葱管一般的指甲”作纪念，这是指四子死后来生成了曹宣。“葱管”谐音即为“冲关”，反读为“关冲”。关冲穴是无名指指尖侧面的手少阳三焦经首穴。无名指由拇指数下来为四指喻宝玉作为顺治儿子为四子，由小指反数下来又为二指喻四子变成曹宣成了曹玺的二子，而且由小指反数便是小变大，大变小，正好可比喻曹宣即四子年长于曹寅反却成了弟弟这一隐秘。多么生动的隐喻!惜春为四丫头，从宁府抱养过来，喻四子被十一子从皇府抱走。宁府贾敬、贾珍、贾蓉一脉单传喻帝王的世袭关系。惜春之名扣春末即四子封王日，故其居处为蓼风轩，谐音反读即“宣封了”，意谓宣布追封四子为荣亲王后春天就了了。
如前述芙蓉以荷花和木芙蓉为中介扣四子两个生日，故藕香榭处有“芙蓉影破归兰桨”之句。作品中藕官喻十一子，菂官喻四子，前者为荷根，后者为莲子，与父子关系正类。菂官异文为药官，《本草纲目》：“白芷：药。”白色五行配金数四，芷谐音为子，故药官之名隐“四子”。二人关系写在第58回，因辛酉居干支表第58位。故藕香榭以荷花根香之谢影射四子死日辛酉。古人以桥木喻父，由于竹林七贤中阮籍和阮咸为叔侄便以竹林喻叔侄，故明代《幼学故事琼林》有云：“桥木高而仰，似父之道”，“竹林叔侄之称”。故藕香榭处下联“菱藕香深写竹桥”是说二人的父子叔侄关系深藏在作品中有关菱藕的构思之中。所以香菱三岁丢失是指四子被记成了顺治儿子后甄士隐即十一子就丢了儿子，将父子关系写成父女关系只是表示二人的“阴缘”，即“姻缘”，即死后的缘份。香菱丫头名臻儿，便是以谐音法表示“假女真儿”的意思，暗示此处的父女关系实为父子关系。
如前述，辛酉隐语为辛雉亦即迎春，可知迎春扣四子死日。故她的丫头名司棋，谐音即“死期”。另外围棋黑白二色，黑属水数一，故黑子可喻四子在十一子一支为独子，白属金数四，故白子可喻宝玉在顺治一支为“四子”，故下围棋可喻关于四子究竟是谁儿子的纠纷。最后以四子被记成顺治儿子却又被当成十一子之子而结局，故迎春的又一个丫头名绣橘，谐音即“休局”。何等巧妙恰切的构思!
迎春命名扣辛酉当然也扣十一子生日干支，二者区别在于一生一死，一阳一阴。作者据此设计了算盘灯谜来隐十一子与四子身份。算盘特点是上面二个珠子，下面五个珠子，就四子而言，这是喻他上面有两个哥哥即上面为“二子”他是三子(不包括已死的长兄)，下面为“五子”则他是四子，两种计算方法既不包括已死长兄，又包括之，故扣“只为阴阳数不同”。就十一子而言，上头的两个珠子代表数十，可喻十一子上面十个哥哥即“十子”，则他为十一子；十一子可写成“士子”，谐音即四子，故下面五个珠子又扣十一子在特殊意义上也是四子。上为阳，下为阴，这种计算法采取了上下数不同的原则，故又扣“只为阴阳数不同”。而算盘谜所隐迎春之名实为二人生死之日干支亦是“阴阳数不同”。看起来打动乱如麻的算盘就是这样以迎春命名为中介从兄弟关系角度巧妙地写出了二人身份。
如果说元春身上隐写了董鄂妃与四子母子二人，探春则隐写了十一子与四子父子二人。如果说惜春为四丫头隐四子身份，迎春则隐四子又是十一子之子身份，所以关于迎春身世各本均异，“赦老爹之妾所出”，这是指四子为顺治之妃董鄂妃所生，“政老爹前妻所出”，这是暗示四子之母原为顺治之弟的妻子，“赦老爷之女，政老爷养为己女”，这是指四子被记成顺治儿子却又被当成十一子之子。所以十二钗正册中才会元春之后不是迎春而是探春，中间插入妙玉和湘云隐十一子与四子，之后才是迎春与惜春。而按常理应以元迎探惜顺序排列才合乎逻辑。
探春灯谜之所以是风筝，是因为在作品中风筝是十一子与四子二人的象征，也是连接二人的线索。“游丝一断”，风筝便不知去向，风筝与人世的联系只是这细弱的游丝，这些正好与二人被记成死人而不知下落的遭遇相似。
探春画面为两个人放风筝，便是指父子二人命系风筝，一片大海，船中女子掩面而泣，则是指董鄂妃在顺治身边惦念二人。古人将天子比作大海，故作者才会有此构思，《海录碎事》卷十：“天子比大海，太子比少海。”
杏花为探春象征。第63回探春花名签为杏花，题诗“日边红杏依云栽”，这是扣十一子二月二十一日被封为襄亲王(见《顺治实录》卷八九)及被顺治确定为帝位辅佐身份。二月杏花开放，古代又称二月为杏月。如前述，红杏倚云浴日扣辅佐康熙的四位大臣身份，在此可暗示十一子才是这一摄政身份的真正具有者，辅佐帝王即扣“襄王”之旨，正点十一子亲王名号。此题诗双关又扣四子身份，因第40回此句诗配合幺四牌，一点喻日又可隐顺治，四点即“四子”扣宝玉为皇四子。第63回探春掣签后众人说“我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成”，这是说十一子已为亲王，四子也成了亲王，否则元春明明是皇妃，怎么会成了王妃呢?只要用谜语中的对偶法，以女复男，这里的王妃便成了亲王的代名词。
探春判词和灯谜中都提到清明，“清明涕送江边望”，“清明妆点最堪宜”，这是通过清明放风筝交代父子二人隐身汤若望处。
杜牧诗《清明》：“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”酒家都挂酒旗即幌子，又称“望子”，可会意为“汤若望义子”，在《康熙实录》中汤若望仆人即汤士宏之父潘尽孝也就是十一子便被称为汤若望义子[2]
由此我们不难发现绛珠仙草与神瑛侍者故事的史实寓意了。这是用神话形式交代四子并没有死而成了十一子之子并居住汤若望处以及最终成了曹宣的遭遇。
四子死日辛酉可标示与十一子的联系，封王日可标示与养母孙氏的联系，故绛珠仙草和神瑛侍者若为这两个日子的隐语便可影射四子的上述遭遇。纳音五行：“庚申辛酉石榴木”，石榴子色红而圆颗颗如绛珠，石榴颗颗圆而皮红亦如绛珠，故绛珠仙草可为四子死日的隐语。古代花、英、荣诸字通用，故瑛字拆开即“英王”亦“荣王”且“花王”，故宝玉旧号绛洞花王。《周易·系辞上》：“阴阳不测之谓神。”据古人生阳死阴的观念又可转义为“死生不测之谓神”。故“神瑛”之名正是对虽未死却被当作死人来封为荣王的四子这一特征的形象概括。
侍者之称暗示四子成了仆人之子，赤霞宫便是隐汤若望处。省亲回李纨居处稻香村“墙头皆用稻茎掩护，有几百株杏花，如喷火蒸霞一般”，中含“赤霞宫”之义。
第50回湘云联句：“霞城隐赤标。”亦点赤霞宫之义。而霞城即赤城山在天台县北，晋代孙绰《游天台山赋》：“赤城霞起而建标。”可知赤霞宫扣天台山。108回李纨掷骰子被名为“刘阮人天台”，便是照应李纨居处为赤霞宫的构思。所以贾政说李纨居处“只是少一个酒幌”，宝玉又搬出古诗“红杏梢头挂酒旗”建议题名“杏帘在望”，均点“望子”之旨。所以赤霞宫神瑛侍者使绛珠仙草久延岁月不过是指四子未死而寄身于汤若望之处而已。
丢玉指四子之死，黛死钗嫁指四子被顺治立为太子却没能继承皇位，和尚送玉指四子死而复活成了曹宣，“得通灵幻境悟仙缘”是指曹宣前生为四子和仆人之子，可见绛珠与神瑛仙缘是为了隐喻四子的这些身世经历而构思出来的。
第5回十二钗正册里元春画面之弓及弓上挂着的香橼为四子身世及其帝王身份的象征。
古代九个月丧服为大功，五个月丧服为小功，二者谐音即大弓与小弓。满族又有生男孩挂弓于门首的生育习俗。故这张弓的台义首先是：董鄂妃九月(隐语为五月)生下了皇四子。
第26回贾兰拿一张小弓追两只小鹿，即为隐写四子生日的照应之笔。“小弓”扣五月，二鹿扣二日，实为五月二日即九月二日的意思。如前述蕙香扣四子四月生日，而兰则扣这个九月生日，故“生侪兰蕙”不仅交代了四子在顺治和十一子两房的兄弟情况。还具体地概括了他的两个生日。
四子生于秋天，死于一月雨水之后。《尔雅》：“秋为旻天。”故秋即“曰文”即“晴文”，雨水可会意为“雨文”即雯字。故四子生于秋天死于一月可用“晴雯”来暗示。天空中既为晴文者又为雨文者只能是彩虹。“虹始见”为三月的物候，以春当秋扣秋九月，故虹可扣四子之生。“虹藏不见”(均见《礼记·月令》)为十月中的物候，四子由四月生日至一月死正历经十个月，九月与一月之和为十月，故虹又扣四子之生死。《集韵》：“云成章日雯。”故雯即彩云。所以“彩云易散”是指四子死日即雨文即雯。每月一日、二日见不到月亮，雨止为霁即晴文扣霁．故“霁月难逢”是指四子九月二日生日。而彩虹形状类弓，《玄应音义》：“天弓亦言帝弓。即天虹也。”可知以虹为中介弓亦可隐四子生死之日。
《本革纲目》：“香橼(俗作圆)佛手柑。”第41回板儿将佛手与巧姐的柚子交换，“忽见这柚子又香又圆”，这一细节是暗示佛手即香圆即柚子。甲五行为木，故柚字可解出甲字，故柚子即香橼实为四子封王日干支甲子的隐语。这便是弓上挂香橼象征四子身份的原因。至于弓及香橼如何还能象征康熙帝位，限于篇幅，此处不赘。
元春判词“二十年来辩是非”，这是说四子由生到死究竟是谁的儿子一直在争辩不休。四子生于丙申年，申排在地支的第九位，死于戊戌年，戌为第十一位，合之为二十，故“二十年来”实为四子由生到死的隐语。“榴花开处照宫闱”，这是说四子的出生成了宫中的一件大事。如前述四子死日辛西用纳音五行可变成石榴木，人死如花谢，则人生如花开，故此句形象地写出了四子之生。“三春争及初春景”，字面意思是说迎探惜三姐妹无法与元春相比，但其史实内容却是：四子三月被封亲王的荣耀显赫，怎能与他一月被确定为帝位继承人相比呢!
“虎兕相逢大梦归”，己卯本作“虎兔”，从字面上看，这显然指元春之死。因书中交代，元春死于甲寅年十二月十九日立春次日。兕为牛类可指十二月即丑月，故元春死于寅年丑月扣“虎兕”。以节气纪月，立春后为寅月，又交卯年，卯年寅月便成了“虎兔”。所以此句判词的含义应该从元春死日中去寻找。
这里的“大梦”指四子的皇子及帝王身份成了梦幻。如甄贾宝玉梦中相会写在第56回扣己未既点四子丁未和己卯两个生日又点康熙即位日，又如第5回宝玉梦游太虚幻境前可卿房内挂《海棠春睡图》画，这是指四子之死(辛酉日隐语为海棠)好比人春睡皇子身份便失去了。再如元春省亲含义之一喻四子成了太子应重返家园成为“五帝”(以年号论)。大观园命名含观卦，观卦巽上坤下。据朱熹《易学启蒙》巽卦数五。坤为地谐音为帝。故观扣五帝。“红楼梦”即宝玉人太虚幻境即为“五帝之梦”。因秦观字太虚，故太虚可为观即五帝的隐语。让众多研究者费尽脑筋的太虚幻境的史实寓意原来竟是如此地简单明了!
元春死日在历史上找不到，说明这个日子是荒唐言，是有特定含义的谜语。首先它是指四子之死
日，是说四子丧失了皇子身份。l615年乙卯十二月十九日辛酉，为立春次日，与四子死日干支相同，可影射四子死日。此日巳交丙辰年，丙辰年一月一日太祖即汗位，故这个日子可暗示四子之死与大清帝国的皇位有关，由此日至四子之死正为43年，与元春活了43岁说法相合。
元春死日其次是指董鄂妃死日，因为若以太宗继父汗位的九月一日为岁首，她死的日子八月十九日就成了十二月十九日，故此句判词是说董鄂妃一死四子的皇子及帝王身份便都成了梦幻，否则他是顺治儿子这一点早晚会得到证实。
四子十月七日生日与曹宣二月十二日生日月日之和为十二月十九日，故元春死日的中心寓意是指这两个日子之和，从而暗示四子变成了曹宣后皇子与帝王身份便成了梦幻。曹宣大约1704年甲申诈死于世，由此上溯43年即为曹宣生年壬寅。故元春活了43岁又隐写了曹宣的生命里程。
元春省亲点戏《乞巧》脂批：“中伏元妃之死”，《乞巧》是《长生殿》22出《密誓》，写七月七夕杨玉环在长生殿乞巧。故元春之死应与该典故及“七七”有关才合乎作者构思。
杨玉环乞巧是希望与李隆基天长地久，正好可类比董鄂妃与顺治的关系。
四子之死是被十一子抱走的结果。十一子封王日干支丙子，四子封王日干支甲子，在干支表中由丙子至甲子为49位可转义为“七七”牛郎织女相会被作为夫妻关系的代名词，四子死日与十一子生日构成夫妻关系，故四子死日及其与十一子的关系可由“七七”隐写。“因麒麟伏白首双星”即隐写二人的这种关系。十一子母为麟趾宫贵妃，故麟麟是其身份的标志。辛酉日隐语为木笔，木笔开花色白即为“白首”。“双星”指牛郎织女喻夫妻隐父子的“阴缘”。四子九月二日生日与四月七日生日月日相减为五月五日，再与曹宣二月十二日生日月相加日相减为七月七日，故四子变成曹宣可由“七七”来隐喻。曹宣反读谐音即萱草。《本草纲目》：“黄草，妓女。”故作品中说巧姐“择膏粱，谁承望流落在烟花巷”实际上只是指四子流落曹家成了曹宣而已。作品交代巧姐还有个二舅，因为四子便有两个舅舅。
说不完的《红楼梦》，但愿人们能早日读懂你!
[1]见沈括《梦溪补笔谈》卷二。
[2]关于潘即十一子等问题参见拙文《〈红楼梦〉中的汤若望考论》一文，《黑龙江社会科学》，1997(5)。
