3、宝钗和黛玉命名，合起来再用谐音法便为“钗代宝玉”，意谓二人以及作品中的裙钗们均可被用来作为指代宝玉的符号。
黛玉生日二月十二日直接扣曹宣花朝生日，宝钗生日则扣四子生日及四子的帝王身份，将二人生日合起扣四子的真实生日，这样宝玉其人的身世便从生日角度基本交代清楚了。
四子在《玉牒》中的四月七日生日，在《顺治实录》中的十月七日生日，以及二者之中的七月七日生日(作品以此暗示宝玉为四子)，三个日子之和为二十一，月份相加减为一月(十减七再被四减或七加四再减十等均可)，故宝钗一月二十一日生日交代了宝玉原型为顺治四子这一隐秘。
宝钗生日又是如何隐写了四子的帝王身份的呢?宝钗黛玉之名合起来可解出宝玉之名。这暗示我们理解宝玉这个人物常常需要将钗黛二人合起来考虑问题。二人生日月相减即二减一为一，日相减即二十一减十二余九，结果正为康熙登基的一月九日!则二人生日产生的一月九日应为宝玉生日，按照作品中生日即好日子的思路，则宝玉此日生日即好日子岂不是暗示他才是顺治帝位的合法继承人嘛!
古代有正月二十日至二十四日补天的民俗，而女蜗补天在《红楼梦》中又有继承皇位的寓意(详见拙文《关系考》)，《尔雅》：“春为苍天。”所以“无材可去补苍天”的说法已明确点出《红楼梦》隐写的帝位之争发生在春天只能是顺治朝与康熙朝的交替。因为太宗继父汗位秋天。顺治登基亦是秋天，雍正冬天，乾隆秋天，只有康熙登基在春天一月。且太宗改元崇德登大清皇帝宝座十一日，顺治定鼎燕京一日，加上康熙登基九日，共为二十一日。所以宝钗生日隐宝玉的帝王身份恐怕确实是作者的构思。故元春省亲回中写宝钗居处“忽迎面突出插天的大玲珑山石”，正点补天之旨，就是因为宝钗生日扣补天有如此重要的寓意。
宝钗黛玉生日之和为三月三十三日，古代大月三十日，则取其余数二人生日之和为三月三日。这是探春生目．其实这个生日是为揭示四子的真实生日及与十一子的联系而精心设计的。
由于十一子生日干支恰好与四子死日干支相同，就使作者产生了将四子生日与十一子死日等同起来的构思，因为这样就在交代人物身份的同时又把四子被当成十一子之子的隐秘暗示了出来。
四子生于l656年九月二日，十一子死于该年七月三日，以周历十一月为岁首，十一子之死日就成了九月三日。所以只要以九月一日和二日两天作为四子生日，二者之和为三日，四子的生日就成了九月三日而与十一子特殊意义上的九月三日之死相同。我们知道，每天以子正之时即午夜24时为始，
则于初尚属上一日。第63回写宝玉生日众人夜宴庆贺到子初初刻十分，剩下几个人又喝酒到四更即丑正，就是为了体现四子生日以两日来计算扣九月三日的构思，其中丑正扣四子在《玉牒》中的丑时出生的记载。
第62回宝琴与香菱二人均投三点，三三为九，这是扣四子九月二日与四月七日两个生日之和。宝琴和宝玉一天生日，第87回黛玉弹琴先是无射律，这是扣“宝琴”九月生日。古人以十二律配十二月，无射律值九月，《礼记·月令》：“(季秋之月)律中无射。”接着琴声又作变徵之声。变徵为古代七声音阶的一种，作者设计此一细节双关。一是扣四子七日生日，二是将变徵之声会意为“琴声又变为徵音”的意思，从而暗示四子生日被记成了四月。因为古人以五声中的徵声配夏，《礼记·月令》：“(孟夏之月)其音徵。”此徵音刚由它音变来，当然只能指徵音所配的夏初即四月。香菱原名英莲，扣四子四月生日，因夏天荷花盛开，且四子生日距佛祖释迦牟尼生日只早一天，莲花扣佛祖出生时地涌莲花的说法亦可影射四子这个生日。英莲之名亦有英菊的异文，这是扣四子的这个九月二日生日，因为此日正当72物候的“菊有黄华”之时，华字与英字通，故英菊之名为四子这个生日所当物候的隐语。夏金桂将香菱改名为秋菱，亦是扣四子的这个生日。古人以五行配四季，金配秋，这个九月二日丁未，四子的四月七日生日己卯，五行一火二土一木，正好合成个桂字。故夏金桂这个名字实为四子秋夏这两个生日的隐语。综上所述，宝琴和香菱均扣四子的这两个生日，故我们上面对二人点数扣这两个日子的理解可能是正确的。四子本应十一月出生，但由于董鄂妃与十一子及顺治的复杂关系，加上她正如作品中的秦可卿那样心思过重，再受到十一子诈死而自己被迫侍奉顺治的打击，终于早产生下四子。这一推论可由顺治亲撰《董后行状》证实：“未几王薨，朕虑后怆悼，后绝无戚容，恬然对曰：‘妾产是子时遂惧不育致天折以忧陛下，今幸陛下自重弗过哀。妾敢为此一块肉劳陛下念耶?’因更勉慰，朕不复悼惜。当后生王时娩身甚艰……。”董鄂妃生四子时就担心此儿早夭，分娩时又极不顺利，这些都是四子早产及难产的确证。甲戌本介绍宝玉时有眉批云：“少年色嫩不坚劳以及非夭即贫之语，余犹在心”，便是对四子早产的暗示。
这便是为元春由五月一日至三日打三天平安醮的原因。由一月往回数上一年的九月就成了五月。三天扣九月三日，以秋为春，便为三月三日。脂批“所叹者三春也．却用三秋作关键”已点出这种春秋互替手法的重要性。按照偶数分之，奇数取中的对称原则，打三天平安醮一方面影射董鄂妃难产令人担忧其母子安全的史实，另一方面暗示五月二日即九月二日为四子生日。当然，或许四子由九月一日夜子初开始头部脱离母体，直至九月二日才完全降生也未可知。若这样以一日和二日作其生日便是写实而非完全出于暗示他与十一子关系的需要。贾母等人打醮拈戏，头一本《白蛇记》，以刘邦夺天下喻四子出生便因母受宠而要被顺治立为太子，并且将来真的成了帝位继承人的隐秘，《满床笏》以郭子仪“七子八婿，富贵寿考”的故事喻董鄂妃因产四子不久便被加封为皇贵妃，一家荣耀的经历，《南柯梦》则以淳于棼梦中拜驸马，当太守。富贵显赫而终至失宠见逐的故事喻四子的皇子身份成了梦幻而被十一子抱走的遭遇。宝玉生于这个九月一日或二日作品中有许多暗示．只能择其要而简单者略论。
红楼结社含义之一是写十一子与四子关系。十一子生日和四子死日干支为辛酉，干支表中辛酉之后是壬戌。纳音五行：“庚申辛酉石榴木”，“壬戌癸亥
大海水”，古代书写顺序为上下而非现在的左右，故辛酉为石榴木居海水之上，会意即“海上木”，谐音便为“海尚木”，含之即为“海棠”。
与二人之生和死相对者为死与生，生死为海棠则死生亦可由海棠隐之。贾芸称宝玉为父亲，后又只认为叔叔，是写四子被当成了十一子儿子却又被记成了顺治儿子这一史实，所以十一子才既是他父亲又是他叔叔。贾芸送两盆白海棠喻十一子死日七月三日和四子生日九月二日。“秋爽斋偶结海棠社”，已点明海棠社扣秋天。结社前先交代贾政八月二十日起身，这是因为由十一子死日七月超时空反数到其生日十二月二十日，就变成了八月二十日。这里的超时空手法指由七月反数到一月后直接连到十一子出生之年的十二月。
咏海棠为何要用十三元韵部呢?这是从二人受封为亲王之日的干支上稳写父子缘份。四子封王日甲子，十一子则为丙子，在干支表中由甲子至丙子不多不少正好十三!且十三又可分为二十一，正扣十一子封王日二月二十一日。
李纨规定开社的日子为二日和十六日，前者扣四子生日，后者扣十一子死日。沈括有过以节气记月废除朔望记月的见解，即以每个交节气的日子为每月一日。[1]据此，十一子死日七月三日为立秋后的第十六天就成了七月十六日!作者以观音隐喻指代十一子的妙玉，原因之一就是以这两种计时法十一子死日为二者之和便成了二月十九日，正是观音菩萨的生日!
贾母八月三日生日是隐写十一子七月三日之死，因由其生日十二月超时空数到七月就有此结果。贾母生日之前又写桃花社，议定三月初二日起社改海棠社为桃花社。这是扣四子生日九月二日。后又改至初五。这是扣二人死生之日三日和二日之和。与海棠社相照应者还有咏菊花，从回目上看“夜拟菊花题”与“偶结海棠社”在同一回。九月九日是赏菊佳日，宝钗咏菊两首诗中最后一句都提到重阳，正是点睛之笔。这是因为，由一月往回数九月二日成了五月二日，四子的这个真生日再与《玉牒》中的四月七日假生日月和日均相加就成了九月九日!
第62回宝玉生日黛玉说的时宪书上的话为“鸿雁来宾”，这是扣四子九月生日，《礼记·月令》：“季秋之月……鸿雁来宾。”说的骨牌副为“折足雁”，这是隐四子丧失皇子身份被当成十一子之子时与顺治其他四个儿子的关系，古人以雁序喻兄弟，“折足雁”正好可喻四子成了十一子之子时丧失了兄弟的特征。这副骨牌由五个“雁”组成，正扣四子死时兄弟共五人的特征。
如前述，己未和己酉以芍药花为中介扣康熙帝位，四子二日生日丁未，七日生日己卯，死日辛酉，分别可组成己未和己酉，这才是作品选择以芍药花隐康熙帝位特征的原因，因为这样一来此一细节就能达到同时交代四子才是此帝位的真正拥有者这一目的。作者总是选择那些与四子和康熙帝位均有关系的东西来设计和构思人物情节，就是为了这个目的。第63回黛玉花名签为芙蓉。此花双关，一是扣荷花扣四于四月生日，因荷花夏天开花，别名芙蓉。二是扣木芙蓉扣四子九月生日，《本草纲目·木部》：“木芙蓉，此花艳如荷花，故有芙蓉、木莲之名，八九月始开，故名拒霜。”这就是宝玉将诔晴雯之文“挂于芙蓉枝上”的原因。如前述宝琴和香菱对点数三三扣四子这两个生日，以加法则其数之和为六，故有同样含义的黛玉花名签是由六点而得的。
作品明确交代宝玉九月二日生日的情节是凤姐生日和金钏生日为九月二日。凤姐生日写在第43回和第44回，是因为这个九月二日干支丁未居干支表44位，其前九月一日丙午居43位!九月二日可会意为“九二”，《易·姤》：“九二，包有鱼。”中含“鲍二”，这就是鲍二命名之本，鲍二家的上吊死了不过是说四子由于生于此日使说他是十一子骨肉的流言得以蛊惑人心终至丧失皇子身份而死亡。第]06回说“这鲍二是不在册档上的”，是指四子的这个真生日未入史册。四子之生为其一生的初始，正好可用倪字概括，故作品一个人物名倪二。秋天出生以“包有鱼”隐之即可会意为“秋鱼”可合成个鳅字，故作品又称倪二闹事为“醉金刚小鳅生大浪”，醉扣酒谐音为九扣四子两个生日，金刚喻佛扣四子四月七日生日。
宝钗、黛玉命名扣顺治定鼎燕京日，写遗诏日及康熙即位日(见《关系考》)，同时又扣四子及曹宣特征从而表示他才是真正的帝位继承人。
黛玉为木，宝钗为金，五行木配春，金配秋，故二人隐四子生于秋天死于春天的特征。故作品写黛死钗嫁。木数三，金数四，顺治为清第三位帝王，康熙为第四位，故黛死钗嫁又隐顺治朝为康熙朝所替代而宝玉实为帝王之意。所以黛死钗嫁于子时，因为顺治死于子时，没有顺治之死就不会有朝代的交替了。宝钗为金扣“金钗”，纳音五行：“庚戌辛亥钗钏金”，反读含“金钏”与“金钗”，可知宝钗命名与金钏
一样由四子九月二日生日而来。由上举纳音五行可知此名应与庚戌及辛亥有关才能成立。庚五行为金配秋，戌扣九月，故“庚戌”可为“秋九月”的隐语，此其一。由四子死于寅月寅时的记载，四子又凑巧生于戌月，作者可据对称性原则将四子生日时辰设计为戌时，于是谜底便被揭开了：丁未日的戌时正是庚戌时！此其二。怎样证明这种理解正确无误呢?我们看咏海棠的六首诗限定了昏字韵，使得每首的最后一句都落实在黄昏这个时间意象上，这是因为古人称戌时为黄昏！
故宝钗即金钗扣四子真生日。宝钗的一个象征是金锁，这是四子四月七日生日的隐语。此日干支己卯，与董鄂妃受封皇贵妃日干支同，这启发作者从与母亲的联系上进行构思，就如前面说过的称蕙香“晦气”一样。作者在汤若望处居住数年，亦受《圣经》的影响。宝钗项上的金锁便是中国术数文化与《圣经》内容相结合的产物。《旧约全书·箴言》：“我儿，要听你父亲的教诲，不可离弃你母亲的法则。因为这要做你头上的华冠，你项上的金锁。”由此四子与母亲的联系可由金锁来隐喻。四于生于丑时，己日的丑时为乙丑时，《三命通会》卷九“六己日乙丑时断”：“时逢乙丑本身衰，库有财星内伏埋；不遇钥匙难显达，方知出外称心怀。”可知作者据此中有关钥匙的说法以金锁写出了四于生于己日乙丑时的特征。看来宝玉生日这把金锁只有已卯日乙丑时这把金钥匙本能打开。
薛字谐音为雪，扣冷，人死可由冷喻之，“离尘香割紫云来”，即“离尘”即死则“冷来”之意可证。薛字拆成二十、（“追”字去掉“辶”）和辛，（“追”字去掉“辶”）旁变一下，笔补填到（“追”字去掉“辶”后，再去掉上面的“丿”）旁中间空缺处，就成了个立起来的四字，故薛字可为四子“二十四日辛日死”这一特征的隐语。
古人有以撒盐和柳絮喻大雪纷飞的典故。柳絮扣康熙帝位(见《关系考》)，又为四子身份的稳语，因四子死日为雪可转义为柳絮。如前述，此日辛酉隐语为辛夷，王安石诗“辛夷屋角抟香雪”。以香雪喻辛夷花开之貌，宝琴诗“谁家香雪帘栊”，又用香雪喻柳絮，可知作者以柳絮隐四子死日辛酉并非无稽之谈。作者选用柳絮意象还因为它可传达出四子被当成死人而实际上却并没有死这一信息。这一构思只要将柳絮转义为与之易飘动等特征相似的绵絮就可发现。《礼记·丧大记》：“疾病……男女改服，属纩以俟绝气。”孔疏：“纩，今之新绵，易动摇，置口鼻之上以为候。”这是说古人看绵絮是否动摇来判定人是否断气。四子死于寅时，所值星宿之一为箕宿，《史记·天官书》索隐：“箕主八风”，“又《诗纬》云‘箕为天口，主出气’”，故作品写柳絮随风狂舞实寓如下之意：二十四日辛酉寅时“死亡”的四于并没有死，且成了帝位继承人，香菱喝了一碗宝蟾多抓了一把盐(扣撒盐即柳絮即雪)的水未死的用意便在于此。而金桂死了则喻四子已亡，他与十一子的父子关系在史载中未被承认，所以夏家一门绝后。
所以“堪怜咏絮才”是感叹四子丧失皇子及帝王身份的遭遇的。四子封王日甲子，纳音五行：“甲子乙丑海中金”，可知甲子隐语为金。《三命通会》卷七：“甲头乙项丙肩求”，《说文》：“（上“巛”，下“S”加“一”）古文子。从巛，象发也。”故甲子隐语为“人的头发”。“头发”而又与“金”有关者何物?金簪是也。如前述，荣与血不可分，血谐音为雪，故雪扣四子死日外尚扣其荣王身份，故“金簪雪里埋”喻四于死后甲子日被追封为荣王的特征，这便是宝黛合为一图中“一堆雪，雪下一股金簪”之象的史实依据。
《尔雅》：“林，君也。”故“林黛玉”即“君王所佩带之宝玉”的意思。周代君称诸侯相当于清代的亲王，后来君用以称皇帝，故此命名暗示四子的亲王及帝王双重身份。
作品以通灵玉喻四子的皇子及帝王身份，以石头喻四子丧失这两种身份。由此可知“黛玉”为辛酉日隐语。“黛”向为眉色之称，指画眉之颜粉，《释名》：“灭去眉毛，以此代之，故谓之黛。”可知“黛玉”即“眉玉”扣“没玉”即指宝玉丢玉。第85回写北静王送给宝玉一块仿做的玉，凤姐说喜信动了，不久宴海棠回中宝玉迎接贾母时玉就丢了，这是指四子死了被十一子领走。第85回北静王生日送假玉扣二人生死日干支辛酉，因为辛酉居干支表五十八位，反读八十五，这就从正反即生死两个方面将父子团圆。迎接贾母含义就是指与十一子团圆。丢玉时先宴海棠就因为如前述其为辛酉隐语。
宝玉初次见黛玉便说“西方有石名黛，可代画眉之墨”便是照应“黛玉”即“眉玉”即“玉为石”的构思。从别的角度也可发现黛玉之名隐四子死日。如前述，辛酉五行均为金可转义为兄弟。古人又以棠棣花喻兄弟，故辛酉又可转义为棠棣(又名郁李)。《广群芳谱》引《洛阳花木记》：“白郁李千叶，一名玉带。”故辛酉可转义为“玉带”。另外如前述辛酉扣“海上木”可转义为海仙花，而海仙花又名锦带花，谐音即“金带花”，亦扣“玉带”之意。
四子生日己卯，死日隐语玉带扣辛酉，封王日甲子，三个日子合二木扣林字，甲子至辛酉已近六十甲
子之数，可用“一围”喻之，故“两株枯木”、“一围玉带”为这三个日子的隐语。此图像双关，尚扣顺治定鼎日及写遗诏日(见《关系考》)，故“玉带林中挂”是暗示四子为帝位继承人。“可叹停机德”以乐羊子妻停织劝学扣织女停机与牛郎相会扣“七七”，如前面所述，“七七”扣四子及其帝王身份，故此句与“堪怜咏絮才”含义一样是感叹四子失去皇子及帝王身份的遭遇的。“七七”又有关合十一子与四子父子关系的作用(详后)，所以此句又有感叹二人的父子情缘亦成空幻的用意。现在我们不难发现钗黛台图合诗的奥妙所在了。
黛玉居处竹子众多，结合“玉变石”，便扣“筠石”，曹宣号筠石。竹子即篁，谐音为皇，石谐音为四，故竹石又扣“皇四子”。故石头与竹子构思巧妙地暗示曹宣前生为皇四子。
宝钗居蘅芜苑，用了汉武帝梦李夫人遗香蘅芜之典，明人署名蘅芜室者据此编写了《再生缘)杂剧。《红楼梦》作者以此暗示四子“再生”时成了清五帝(以年号论康熙朝为第五代)。“蘅芜”谐音为“恒五”，恒者久也，谐音为九，故宝钗蘅芜君之号实为九五之君即皇帝的隐语。
黛玉居处潇湘馆，号潇湘妃子，与宝钗二人谜底为竹夫人与更香，谐音并合之一部分即“湘夫人”，这是以舜之二妃隐舜，暗示四子是帝位继承人，宝玉镜子谜套用了前人根据《孟子·万章》中有关舜的典故制造出来的谜语的原因就在这里。舜死于苍梧可影射四子身份。因为苍梧谐音即为苍舒，而吴梅村《清凉山赞佛诗》中有“南望仓舒坟”之句，以仓舒坟喻四子之坟(见盂森《世祖世家事考实》一文)。故葬于苍梧的舜可影射葬于仓舒的四子。
