二

从对赵姨娘出场的情节的分析中，我们不难得出这样一个结论，就是赵姨娘不仅并无重大过失，而且还是一个被压迫、被欺凌的可怜人物，可对于这样一个苦人儿，何以古往今来的许多红学研究者，甚至连她的亲生女儿俱皆切齿呢?

著名红学家聂绀弩在《略谈＜红楼梦＞中的几个人物》中说“妇女都是薄命的，无论犯了什么罪，哪怕是乱伦，哪怕是血债都是值得同情的，他们不该负什么责任，责任应该由诱导她们犯罪的人或制度去负”，那么造就赵姨娘这种怪胎的社会制度是怎样的呢?

我们知道，中国封建社会一直推行一夫多妻制，在这种婚姻制度下，象赵姨娘这种处于妾的地位的人在家族中的地位是极为低下的，她不仅是丈夫的奴隶，而且还是正妻的奴隶，他们对妾都有生杀予夺的权力，所谓“夫为男君，其妻日女君”，只不过名义上被年轻一辈的主子敬称为“姨奶奶”而已，正因为如此，这在处于非常讲究“妻妾不分则宗室乱，嫡庶无别则宗族乱”的红楼梦所代表的中国封建社会，才使探春这个心高气傲的女儿感到耻辱，用她自己的话说：“谁不知道我是姨娘养的?不要过两三个月寻出由头来，彻底来翻腾一阵，怕人不知道，故意表白表白!也不知道是谁给谁没脸。”庶出的身份，使探春为了维持己身地位的尊贵，不受小人觑，一心要强向上，拼命否认自己的身份，当着宝玉公开宣称“我只管认得老爷太太两个人，别人我一概不管……什么偏的庶的，我也不知道。”又当着赵姨娘并众奴仆质问生母：“谁是我舅舅?我舅舅早升了九省检点了?那里又跑出个舅舅来?我倒素昔按礼尊敬怎么敬出这些亲戚来了?”这里探春不仅否认亲舅，而且漠视生母，因此当赵姨娘说：“太太疼你，你越发拉扯拉扯我们……”时，探春怒不可遏，忙道：“我拉扯谁?谁家姑娘拉扯奴才了?”从这儿，我们可以看出，探春为了自己的尊贵，是不惜以牺牲亲生母亲和同胞兄弟的利益为代价的，故在对待赵姨娘母子的态度上，常常显得异常偏激、严峻，甚至令人感到不近人情，哪怕人们当她的面只一提起赵姨娘便如同在她自尊心的伤口上撒下一撮盐，她立刻会沉下脸来“益发动了气”，这一切都是她身上存在的出身阶级所带给她的嫡庶观念在作怪。

赵姨娘作为荣府二老爷的侧室，在家族中虽没有什么地位，但她毕竟有较为合法的机会接近男主人，并有幸生下了三爷贾环和三小姐探春，这样一来，这位已挣得“半个主子”地位的姨娘，便也就有了一线“扶为正室”、“子贵母荣”的幻想。因为在封建社会儿子是母亲的功绩，是母亲的前途，是母亲争强斗胜、出人头地的最有力的资本。更何况在贾政这一支系之下，如果没有了当权的凤姐和嫡出的宝玉，那么这一份富贵的享用与继承便只有赵姨娘和她的亲生儿子——贾环了。未雨绸缪，不使其稍稍崛起，贾环一个小孩儿家有何大不肖，凤姐何以要“依我的性子早撵出去了”呢?这是因为封建社会有“妇人无贵贱”之说，娼伶无妨，关键有个好丈夫，特别是养个好儿子。邢夫人劝鸳鸯养个儿子就可以和她平等了；凤姐害死尤二姐，固然出于争风吃醋，但还有一个重要原因，就是因为凤姐只养了个女儿，尤二姐有了身孕使她的权益受到威胁，正因如此，所以她才连“不孝有三，无后为大”的伦理信条也置之脑后了，再以迎春的生母和周姨娘证之，据说她们一个比赵姨娘强十倍，一个是别人不欺压她，她也不寻人去。其实因为她们一个无所出，一个只养了个姑娘，故能相安无事。而且赵姨娘又何曾“每每生事”，倒是人人踩她，连亲生女儿也不稍假词色。平儿说得好“墙倒众人推”。我们可以说赵姨娘的“愚”正是嫡庶偏见和权益斗争的结果。

三

赵姨娘之所以在一般人眼中被蒙上了一层可憎可恶的面纱，除了以上原因，我觉得还与作者曹雪芹的伦理信条有关。

一般的红学研究者们在研究曹雪芹时，都只肯定了他在妇女问题上民主、平等的一面，却忽略了他在妇女问题上受时代局限的一面。因为曹雪芹毕竟生活在中国封建社会、封建伦理的桎梏中，他的妇女观必然受他所生活的时代的局限，必然存在着这样那样的矛盾。如他一方面热烈歌颂爱情自由，另一方面又不反对一夫多妻制；一方面同情奴婢，另一方面又不否定奴婢制；一方面揭示出了妻妾间的重重矛盾，另一方面，又存在着严重的嫡庶观念。鲁迅评论<红楼梦>时曾说：“其要点在于如实描写，并无讳饰，和以前的小说叙述好人完全是好人，坏人完全是坏人大不相同，所以他叙述的人物都是真的人物。”确实，曹雪芹在书中不仅深情地创造了各种类型的青年女性，如病西施林黛玉、冷美人薛宝钗、刺玫瑰贾探春……，而且对那些老婆子也不象宝玉那样偏激，认为只要嫁了汉子，染上男人气味就混帐起来了。如他写贾母对待众儿孙甚至清虚观的小道士的婆心；写薛姨娘爱语慰痴颦的爱心，就是凤姐，在写她的阴险刻薄的同时，对她某些方面的才干还表示赞赏，并让她进薄命司，而对于赵姨娘这样一个在贾府被另眼相看，饱受歧视的“半个主子”却不假词色。这固然与赵姨娘的个人品质有关，如她平时说话，做事总爱颠三倒四、斤斤计较、小题大作、被众人瞧不起，但与作者脑中的封建嫡庶观念作祟有直接关系。

而且，如果说赵姨娘的所作所为都是无是生非，小题大作的瞎胡闹，那是不符合实际的，在书中，赵姨娘实际上属于嫡庶矛盾的一个方面，她的一切行为，都是为了寻找机会来改变自己受欺凌的“偏房”地位。她与亲生女儿探春的矛盾，是因为探春受封建嫡庶观念的支配，不承认她这个亲生母亲，不承认她的亲兄弟赵国基为舅舅；她抛头露面大闹怡红院，为的是表明自己与一般奴才特别是芳官这种唱戏出身的丫头不同，尤其是在与王熙凤、宝玉两冲突中使这种矛盾更加尖锐化、激烈化。尽管，我们在前面说了赵姨娘借助“魇魔法”的目的是为了泄怨，但这种行为本身，对封建正统观念是一个有力的抗争，正因为如此，深受封建伦理观念影响的曹雪芹必然会站在封建正统道德一边，一方面对王夫人等贾府“正统主子”进行无情鞭鞑，另一方面，又总揭不去那层温情脉脉的面纱，时不时流露出一定的同情，而对于赵姨娘，态度就完全不同了，赵姨娘出身贫贱，反而不安分守己，做一个象周姨娘、平儿一样的好姨娘，反而一有机会就要闹腾一番，这本身就具有打破封建的上下尊卑等级秩序的性质，是大逆不道的，正因为如此，作者才要让她一辈子饱受歧视，不得翻身。

总之，通过以上对赵姨娘这个形象的分析，我觉得她是值得怜悯和同情的，如果说她有哪方面的可恶可恨，那完全是由于作者或我们的伦理信条和主观意念在作怪。赵姨娘作为一个被封建伦理所扭曲的怪胎，在中国乃至世界文学画廊中都应占有一席之地。