在故事的叙述中，除了描述生活的空间外，作者多次提到了中国传统的“骂人”方式“鬼”，两次猜想了阴间的生活。第一次是姑姑猜测她死后会是什么样子，她走出厢房，来到旷野的时候她也许就预测到了自己的归宿，于是她在保护了孩子的父亲之后，照顾了这个孩子，这样“他将会照顾她的鬼魂，给她坟山上供品”，（13）她知道像她这样的人死后肯定会被人遗忘的，正如母亲讲述故事之后，作者所写的，“也许真正的惩罚不是村民们的突然袭击，而是全家人故意要把她忘掉。”（14）第二次是作者想象了在阴间生活的姑姑，“她总是不得不去乞讨甚至和别人去争抢食物，或者家族的人为了能够使得她远离祖宗的神灵，在十字路口放置食物引诱她离开”（14），这又是一次驱逐，在世间生活的时候是被村民突然袭击，被自己的亲属故意忘记，在阴间的时候仍然找不到灵魂的归所，流浪、寻找食物，阴间还要继续接受磨难，这对于相信灵魂、相信来世的中国人来说，无疑是一种最严重的惩罚。惩罚从生活的阳间延续到了阴间。
根据笔者对文本的分析来看，作为抽象出来的阳间、阴间这一对虚实空间，仍包含着这样三组一一对应的阴阳空间（如图2所示）：
无名女子
无名女子的丈夫 叙事者“我” 孩子的父亲
（图2：阳间阴间相对关系结构图。直线代表三对关系，箭头代表想象的方向。）
与无名女子的生活空间相交的有两个人，一个是远在美国的丈夫；一个是孩子的父亲。正所谓阳间是有阳光的，是实实在在存在的，而阴间是黑暗的，是只能想象的。如果说正面描写的无名女子是生活在阳间的代表的话，而导致她遭受村民袭击却一直没有出场的孩子的父亲就好比生活在“阴间”，作者对此进行了猜想，也许他还参加了对姑姑的攻击，只是带了一个面具。同样远在大洋彼岸的无名女子的丈夫，也是一个缺失的角色，但是所有的人——无论村民还是无名女子的家人——都在帮他来谴责、讨伐原本无辜的姑姑。这又构成了一对阴阳的空间。在这两组关系中，无名女子是处于阳间的位置。相对于整个故事的叙述者来说，无名女子又是一个阴间的角色。作者在美国讲述发生在中国的故事，这些无疑都是想象，无论是对无名女子来说，还是对与她生活相交叉的人来说。作者不时的还会插入“我”现在在美国的生活，而“我”现在的生活是处于正面的可以说是在阳间的，“我”所讲述的故事是以前的，是中国的，是“我”所没有见过的生活，是母亲为了给我敲响生活的警钟而讲述的，这又可以概括为一对阴阳空间：我在美国的现在和过去在中国的姑姑。
作者在讲述的时候并没有明确的区分这些空间，通过文本的细读分析，把这三组相对应的空间抽象出来，我们发现正是在文本中间所渗透的这些空间拓展了文本的深度，空间与空间之间的交叉与对应增强了文本的张力，使得文本有了更多可阐释的内涵。
三、社会秩序：有形空间——无形空间
文本的叙述空间本身就是真实空间与虚拟空间的辩证统一。我们可以把上文所论述的厢房、旷野、水井以及阴间、阳间等归结为文本的真实空间即有形空间，是文本所真实描述的。但在此之外还存在着一个无形的空间，属于人的精神层面，正是这样一个空间构成了社会的生活秩序，正如作者所说“我们这几代较早移居美国的人不得不领悟到，移民们在我们小时候所创造的这无形世界里，是如何适应了美国严酷的社会现实。”（ 4）
这一个无形空间的建构也是源自于生活的需要，那么在姑姑生活的年代呢？首先是“妈妈”发现了姑姑的身体上的变化，但是“谁也没有声张，我们没有议论过这件事。”（2）但是当村民们离开以后，家中的沉默打破了，并且对她骂了起来。在村民发动袭击之前，家人都知道姑姑怀孕的事情，但是没有人责骂姑姑，甚至没有对此发表评论；当村民们突然袭击之后，家人开始抱怨，抱怨的直接原因是因为姑姑的行为伤害了家人，如果没有伤害，似乎姑姑做什么、怎么做都无所谓，这仅有的一个前提姑姑没有做到，因此受到了袭击。对于家族宗族观念很重的村民来说，这个前提是不可能避免的，在那里没有独立的个体，有的只是一个整体。姑姑越过了伦理的空间界限，于是全村人帮缺失的角色—姑姑的丈夫讨伐越界的姑姑。这是对破坏社会秩序人的惩罚，而受罚的只有姑姑。只有在快分娩的时候，她才想到了自己受了伤害。“‘他们伤我太厉害了’，她想，这是心灵的创伤，它会将我折磨死的。”一直到最后，她选择的都是保护那个男人的名声。她的逆来顺受让大家以为这一切都是她一个人的罪责，而她自己终于意识到了这样的伤害会把她折磨死的。姑姑当时生活的情形是：长年在外只见过一面的丈夫，而海外的生活又留住了出去的男人，强势的男性又总是会对他所遇到的倾心的女性发出命令。在这样的背景下，姑姑与别人发生关系也许是被逼迫的，但在当时的情形中，没有人相信，所有人都认为是女子的错误，姑姑也不会去辩解。于是不得不在阴间继续接受惩罚，这就是无形空间的力量。
这一无形空间的建构跟中国传统的观念有关，姑姑也为它的延续贡献了自己的一份“力量”。在她的思想中也渗透进了这样的观念，要不然她不会想到，“天亮以后，下地干活的村民将会站在围墙周围看着他们的。”不会想到“要是男孩，还有几分宽恕的希望”（14）。这样一个无形空间形成了当时的生活秩序，大家生活在这样一个环境中，破坏秩序就相当于违背了规则，就会受到惩罚，而姑姑就受到了从宗族中除名的惩罚，被大家遗忘，而且是故意的遗忘。
有形空间的驱逐与压力，无形空间的束缚，使得无名女子无处可逃，不得已选择了水井作为归宿地。这个故事的讲述代表着对禁忌的打破—一开始母亲就警告过她，“你不能把我要给你讲的话，告诉任何人。”通过空间的叙事策略，作者解构了这一传统禁忌。支撑文本的这些空间渗透在叙事中，它们并不是相互独立，而是一个有机融合的整体，在这里是为了论述的需要而将其一一梳理出来。福柯说过，重要的不是神话讲述的年代，而是讲述神话的年代。在作者所讲述的这一社会大环境里，无疑为无名女子的故事增加了更多的现实意义。无名女子这一故事发生的空间，厢房内外、阴间阳间、有形空间无形空间，这些无处不在的空间拓展了故事的容量，同时也加深了无名女子这个人物的悲剧内涵，这些构成了这一小故事永恒的艺术魅力。
