马未都先生研究古代器物有成，在中央电视台开讲收藏，很受欢迎。最近中华书局出版了他的《马未都说收藏·家具篇》，《中华读书报》3月19日摘录了其中的《静夜思新解》一篇，从胡床（马扎）的实物出发，论述唐代大诗人李白的名诗《静夜思》中“床前明月光”的床，不是今天睡觉的床，而是放在院子里的，坐着赏月的马扎，又说唐代的建筑门窗非常小，门是板门，不透光，月亮的光不可能进入室内，也就不会有如地上霜的效果。马先生还引用李白的另一首诗《长干行》、杜甫的诗《树间》和白居易的诗《咏兴》来说明问题。 文章给人以启迪，也由此引发了我进一步钻研的兴趣。今谨以李白诗文为主，兼及杜甫和白居易的诗歌，就中描述“床”的多种情形略作梳理，提出若干粗浅的看法，为进一步研究此问题作一铺垫，并就教于马未都先生。

一、胡床 李白在其诗文中确实有多处直接描述“胡床”。

《经乱后将避地剡中留赠崔宣城》：“崔子贤主人，欢娱每相召。胡床紫玉笛，却坐青云叫。”坐在胡床上吹奏紫玉笛，如在青云间啸傲，这是多美妙的意境。《寄上吴王三首》之一：“坐啸庐江静，闲闻进玉觞。去时无一物，东壁挂胡床。……”这里有一个故事，三国魏的裴潜为兖州守时，曾经作一胡床，及其去世，人们为了纪念他，将胡床挂在了墙上。“东壁挂胡床”，说明胡床确实就是马扎，可以挂在墙上。这是李白诗中描写胡床的最典型的一处。《夏日奉陪司马武公与群贤宴姑孰亭序》：“司马武公长材博古，独映方外。因据胡床，岸帻啸咏而谓前长史李公及诸公曰……”“据胡床”，一个“据”字和“岸帻啸咏”描绘出了鲜明的人物形象。 在杜甫的诗中，亦有数处描写胡床。《树间》：“几回沾叶露，乘月坐胡床。”月下胡床，也许是唐朝大诗人共同喜爱的题材。

又《孟仓曹步趾领新酒酱二物满器见遗老夫》：“楚岸通秋屐，胡床面夕畦。”夕阳西下，坐在胡床上，面对着自家门前的菜地，闲适有趣。至于《数陪章梓州泛江有女乐在诸舫戏为艳曲二首》（之二）：“白日移歌袖，青霄近笛床。”应与李白的“胡床紫玉笛，却坐青云叫”是类似的意境。 白居易《池上有小舟》：“池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，独酌还独尝。”这是放在小船中的胡床，“床前”放着新酒，独自品尝。 以上都是直接写胡床的，其动作则是坐，还可以将胡床挂在墙上。这些例子也是马未都先生之论的好注脚。 还有几首只写床而或可以判断为胡床的诗。一首就是马未都先生所引之李白《长干行》：“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。”折花在门前游戏，而男子骑着竹马，“绕床弄青梅”，这一幅图景只能是在院子里，那被绕行的床的确可以说是胡床。但也有人说是井床，水井的栏杆。李白《猛虎行（一作吟）》“有时六博快壮心，绕床三匝呼一掷。楚人每道张旭奇，心藏风云世莫知。”

“绕床三匝呼一掷”，看来也是胡床，眠床是难以“绕床三匝”的。白居易《秋池》：“洗浪清风透水霜，水边闲坐一绳床。”可放在池塘边闲坐的绳床，应该是胡床了。又《睡后茶兴忆杨同州》：“婆娑绿阴树，斑驳青苔地。此处置绳床，傍边洗茶器。”《三年除夜》：“堂上书帐前，长幼合成行。……夫妻老相对，各坐一绳床。”置于树阴下的绳床也好，夫妻相对而坐的绳床也好，似乎也是胡床。 二、眠床 李白诗中的床大多与睡眠有关。《秦女卷衣》：“天子居未央，妾来卷衣裳。顾无紫宫宠，敢拂黄金床。水至亦不去，熊来尚可当。微身捧日月，飘若萤之光。愿君采葑菲，无以下体妨。”宫女为皇帝卷衣裳，但因为没有“紫宫之宠”，就不敢去拂拭“黄金之床”，这黄金之床，就不可能是胡床了，因为宫女是希望在这儿得到帝王之宠幸的。《平虏将军妻》：“出解床前帐，行吟道上篇。古人不唾井，莫忘昔缠绵。”与帐相联，此为眠床无疑。《寄远十二首》之十一：“美人在时花满堂，美人去后余空床。床中绣被卷不寝，至今三载闻余香。”

“美人去后余空床”，当然是睡觉的床，如是胡床，何必讲“美人”？何况与“绣被”、“寝”相联，此为眠床无疑。这些诗中所描绘的床，大多带有装饰，黄金床、玉床、白玉床，没有加装饰的两处，则都直接与床上用品相联系。 杜甫诗中描写眠床的例子最多，兹略举数例。《新婚别》：“嫁女与征夫，不如弃路旁。结发为妻子，席不暖君床。”《茅屋为秋风所破歌》：“床头屋漏无干处，两脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。” 白居易诗中的床大多数也是用来睡觉的。《早秋独夜》：“井梧凉叶动，邻杵秋声发。独向檐下眠，觉来半床月。”《寄张十八》：“饥止一簟饭，渇止一壶浆。出入止一马，寝兴止一床。”《北亭独宿》：“悄悄壁下床，纱笼耿残烛。夜半独眠觉，疑在僧房宿。”《招东邻》：“小榼二升酒，新簟六尺床。能来夜话否，池畔欲秋凉。”