阮大铖是“临川派”的后继者之一。临川派的突出特点是“重情轻理”，这种特点同样体现在阮大铖的作品中。《石巢四种》给读者的总体感觉是雍容典雅，情韵流畅。人物命运的大起大落作者只是娓娓道来，仿佛在说着一个与自己毫不相干的事情，这样在作者，读者与主人公之间便有了一种审美距离，让读者更好的去领会剧情，去想象剧中的人物形象。从某种程度来说，阮大铖的戏剧类似于今天的意识流的手法，他以情感为线索，铺衍故事情节，理为情用，在阮大铖的和缓的叙述中，一切似乎都是预料之外但又是情理之中的。《双金榜》中的皇甫敦以名儒出场，似乎应该一帆风顺地去中举金榜题名，然后直接的喜结良缘。然而不是这样，元宵之夜被诬陷为偷天大盗，又口莫能辩，蓝廷璋是一清官，按理说应该还皇甫敦一个清白，可是偏偏就无法解释这皇甫敦的衣物何以落在库内，而钦赐黄金又摆在他的案头，大盗莫次飞做得天衣无缝，但作为一个手无缚鸡之力秀才何以由此能耐，在这种情况下，蓝廷璋也只得让皇甫敦受委屈了，发送广南了事，皇甫敦也只得认命。到了广南，却又意外的遇到了当年的大盗莫次飞，并且入赘卢府，可谓前程似锦了，可天有不测风云，暗通海盗，使得他再次受到打击，似乎今生无望了，偏是二子具中金榜，千回百折，“雨后峰贴峰”让读者思维顺着阮氏笔触历尽万水千山而不觉苦。同样在《牟尼合》中，阮氏大胆创新，打破了传统戏剧中道具单一的程式，采用了两个道具即两个牟尼珠，这样就有了两条明线，相互交错，一而二，二而一；与《双金榜》中的两个玉蝴蝶一起，确立了中国戏剧创作中的一个重要的里程碑式的革新。《春灯谜》又被称为《十错认春灯谜记》，该剧可以说是以情驭理的最突出的体现。作者创作是以情感为线索而不顾念理之所在。全剧几乎全是用误会和巧合构成，同样能极大的满足读者的阅读期待。当然由于误会和巧合用得过于频繁，所以不免有斧凿之痕，给读者以不实之嫌，在阅读过程中，读者或微笑，或担忧，或惋惜，或感叹，情感的流淌宛如一条潺潺的小溪随遇而弯，时时溅起一朵朵美丽的浪花，疏畅而不滞重。在《双金榜》中，阮氏为了照顾天缘凑巧，竟然大胆借用梦境和神仙，如卢小姐的那枝牡丹，作者始终没有解释它到底从何而来，不但如此好像也永远不会凋谢。而那萧佛珠降生时何以真的会使牟尼珠大放异彩，恐怕作者自己也无法解释，这是真正的“神”来之笔了。原因就在于牡丹起到了一种纽结的作用，是一个支点，广大的读者情感必须通过这个支点才能畅通无阻，所以也就出现了这个不合“理”的现象了，但却符合读者的阅读期待，合乎读者之情。牟尼珠是剧中贯穿情节的线索珠分人分，珠合人合，使主人公命运的象征。郑雷先生认为在临川派作家中，阮大铖是将剧作的文学性与舞台性结合得最为成功的一人，其传奇作品执着于人世的悲欢，籍佛老思想达成于现实世界的妥协，在某种程度上反映出阮氏的思想特征。6)p96
　　艺术结构上，阮氏的作品紧凑浑圆，脉络分明，逐层推进，结局袭用传统的大团圆的方式，迎合民族的欣赏习惯。阮大铖的戏剧构思得体，结构完整，细针密线，照应妥帖。《双金榜》和《牟尼合》分别以一双玉蝴蝶和一对牟尼珠为线索，由合到分，由分到合，来绾系主人公的命运，成为主人公命运的象征物，最终蝴蝶成双，牟尼合璧分别收束全剧。《燕子笺》中则以春容画合观音像为引，以燕子衔笺作为关目，生出了新的爱情线，最后又让燕子双双绕梁，既增添喜庆祥和的气氛，又前后呼应。《春灯谜》中，以宇文彦一家的安谧生活始，宇文父上任，宇文彦走散，历经磨难到最后父子、夫妻团圆，浑然一体，天衣无缝，无不显示出阮大铖精心剪裁之匠心。阮氏曲词典雅，富有诗的意境，历来为人称道。他较为全面的继承了临川派玉茗堂的曲风，而以寓雅于俗的本色语言见长，他在《春灯谜自序》中将自己的曲作与汤显祖进行比较说：“余词不敢教玉茗，而差胜之二：玉茗不能度曲，予颇能之。虽按拍不甚匀合，然凡棘喉齿之音，早于填时推敲小当，故易歌演也。昭武地僻，秦青、何戡辈所不往。余乡为吴首,相去弥近,有裕所陈君者,称优孟耆宿,……又一快也。”这段话显得颇为自负,言下大有自诩能“以临川之笔,协吴江之律”的意味。大铖的曲辞无论是偏重文采还是偏重本色,都带有到眼可辨的汤氏特点,如《春灯谜》第六《泊游》中的一曲:【一江风】可怜宵,小泊在黄陵庙。淡月江声搅,闪星灯苦竹春丛,似有江妃笑。琴心不自聊,琴心不自聊,骚魂何处招。向归鸿支下伤秋料。周贻白先生就以为:“此类词句,即置之汤作,亦不复可辨了。”再如为许多人称美的《春灯谜》三十五《宴感》中的一曲:【北水仙子】(生)呀、呀、呀,元来是他,他、他、他,还是那般挺胸虎坐手儿叉。怎、怎、怎,恰好出他的门下,恨、恨、恨,恨五百年撞着冤家。大、大、大,恩怨都天来大,罢、罢、罢,将新恩把旧恨都消化。他请、请、请,请字儿说的牙根滑,总、总、总,总是他眼睛一副出两般花。想、想、想,想因那日妆台蓦地粉儿搽。很显然是仿自《邯郸记》二十出《死窜》中一段同牌的曲子:【北水仙子】呀、呀、呀,哭坏了他,扯、扯、扯,扯起他,且休把望夫山立着化。苦、苦、苦,苦的这男女煎喳,痛、痛、痛,痛的俺肝肠激刮。我、我、我,瘴江边死没了渣,你、你、你,你做夫人权守着生寡。罢、罢、罢,儿女场中替不的咱,好、好、好,这三言半语告了君王假,去、去、去,去那无雁处,海天涯。
　　临川派的抒情戏剧到了阮大铖手中,其故事性和舞台性得到进一步加强,更便于演出和观赏,由此路向发展下去,便出现了李渔的娱乐型戏剧。而玉茗堂以“情”为中心的创作方式在后来也找到了洪升和张坚这样的优秀传人(《长生殿》的《陷关》《刺逆》两出与《燕子笺》的《守溃》《刺奸》两出似存在着承袭关系,这一点也许还有关注的必要)。”7)p96-97《曲栏闲话》云“圆海词笔，灵妙无比”，韦佩居士谓其剧“介处、白处、有字处、无字处，皆有情有文，有声有态。”近代曲学大师吴梅也认为其“圆深得玉茗之神也”（《中国戏剧概论》）通观《四种》，除其各色人物语言均能声口逼肖，富于性格化外，更为突出的是曲词清丽华美，古往今来的诗词曲，可谓信手拈来，化为己有，恰到好处。如《燕子笺》中有一【减字木兰花】云：春光渐老，流莺不管人烦恼。细雨窗纱，深巷清晨卖杏花。眉峰双蹙，画中有个人似玉。小立檐前，待燕归来始下帘。几乎可以与晚唐词人相媲美。又如《双金榜》出中汲老爷邀名儒宴集时的唱诗《天中元夕诗》：春城万户响歌钟，剪彩镂冰耀烛龙。花梅河阳新满是，柏连汉观旧呼嵩。吹笙欲下睺山鹤，摇佩还惊洛甫鸿。火德三官齐通泰，天长地久属年丰。末二句将杜审言的诗直接移用，丝毫无差池，足见阮大铖文学功底之深厚。再如第十八出的尾声四句：烟淡疏馨散寒林，一法传闻继老能。沧海月明珠有泪，不劳仓偈叩禅心。将李商隐的《无题》活用至此并掺入佛老思想，于缠绵委婉中见古拙，又别有一般境界。再如《春灯谜》中第三十五出，新科宇文彦再宴上初见韦平章（昔日将宇文彦误判为獭皮海盗者）时的【北水仙子】：呀、呀呀，原来是他。……他、他他，还是那般挺胸虎坐手儿叉。怎、怎怎恰好出他门下。俺不免上前与他理论，恨、恨恨，恨五百年撞着冤家……。大、大大，恩怨都天来大，教俺还是报怨，还是报恩，……罢、罢罢，将新恩把旧怨都消化。……这些语言都绘声绘色，即便放到元曲或者同时代的沈汤作品中也未见得逊色。第十九出中有首【前腔】：洞庭秋水渺无边，一点君山起暮烟。九嶷如黛隔湘川，黄陵云树依稀见。不觉西河剩泪悬。境界空濛，情感婉曲有度。阮大铖善于采用烘托，用典，炼字等手法以创造意境，来表现任务细微曲折的感情和心理。学习并发展了汤显祖剧作关目新巧、视野开阔的特色，以丰富的想象生动而全面的反映社会生活，为由市井到官场的各种人物一一传神写照。
　　至此，我们可以认为阮大铖确实是一位才华横溢，艺术素养深厚之戏曲家。这里笔者仅就他的《石巢四种》进行的粗浅的探讨。其实，从他自己生活的那个时代起人们就对其颂扬不绝，只是未曾得到其应有的重视，以精于鉴赏自诩的张岱赞其剧为“簇簇能新，不落窠臼”（《陶庵梦忆》）。王思任序其《春灯谜》是说：“皖有百子山樵出，早慧早髯，复早贵。肺肝锦洞，灵识犀通，奥简遍采，大书独括；曾以文魁发燥，表压会场。”8)p196曹履吉序其《牟尼合》中有：渔山曰：“论变既详，无如请式。”于是撰萧思远《牟尼合》事，自唱自板，抵十五六日，迄用有成。语语由衷，半字不寄篱下。总若天风自来，悉成妙响。……唯是妙处，令人设身易地，痛痒自知。虽剥尽四库灵文，不知何处下手？纤毫无用，于此独见天心。正是百子专门，海内始知大龙独步。视之黄钟音首，到此别开洞天，而乐府之精微乃尽。9)P313文震亨题词说：“石巢先生《春灯谜》初出，吴中梨园部及少年场流传演唱，与东嘉、中朗、汉卿、白、马并行，识者推重，谓不得为串插巧凑，离合分明，而谱调谐叶，实得词家正宗嫡派，非拾膏借馥于玉茗《四梦》者比也。今岁避暑姑熟，十六日而复成《牟尼合》一传，绰影布稿，镂空成叶，首尾关合，肢节生动。南中一时歌茵舞席，卜夜达曙，是非不欢。……先生……独开生面，觉余心口耳目间，靡所不惬。触声则和，语态则艳鼓颊则诙，捃藻则华，义则侠，结想则幻，入律则严，其中有灵，非其才莫能为之也。”10)P314近代吴梅大师在《双金榜又跋》中说：“（《双金榜》）头绪纷繁，一丝不乱，是大手笔。云亭、稗畦俱拜下风矣。”11)P480刘世珩跋《燕子笺》云：“明末阮圆海所撰《燕子笺》《春灯谜》二种，曲文隽妙，尚存元人余韵。脍炙艺林，传播最广，观者不以人废言也。”佚名原叙以为其有司马之才，能“畅文苑之胜情，极璇闺之雅事”等等。认为他的创作“尽善尽美”“大有才华”“本本出色，脚脚出色，出出出色，句句出色，字字出色”，“所作诸出，直可追步元人”，“虽不可上抗临川，又何至于下目湖上”，这些评价， 它们大都出自阮身陷逆案之时，或者是后世人们在阅读阮氏留下的作品后所作的评价，较少主观色彩，受政治影响很小，我们认为是比较合乎实际的。

参考书目
　　1、胡金望《阮大铖诗歌的历史境遇与其诗集版本略论》，安庆师范学院学报（社会科学版）J 1999年4月第十八卷第二期。
　　2、胡金望《在明末党争中宦海沉浮—阮大铖曲折复杂的人生四部曲》，安庆师范学院社会科学学报 J 1998年5月第十七卷第二期。
　　3、敏泽《不因人废文（读书札记）—读<石巢传奇校注>》，人民日报N 2000年8月5日第八版。
　　4、6、7郑雷《从玉茗堂到咏怀堂—阮大铖与临川派》，华侨大学学报（哲学社会科学版）J 2002年第三期。
　　5、李金松《阮大铖<双金榜>中的政治影射发微》，福建师范大学学报（哲学社会科学版）J 1999年第三期。
　　8、9、10、11、阮大铖撰《阮大铖戏曲四种》，M 徐凌云 胡金望点校，黄山书社版 1993年。