【内容提要】
　　曾在晚明被誉为“江南第一才子”的阮大铖，因其晚节有亏，在重道德品质的中国一向为人们所不齿，乃至人品的污秽湮没了其文学艺术的光辉达数百年之久。然而，孔雀虽有毒，不可废文章。他的诗歌和戏剧在当时就得到了人们的称许，包括其仇敌复社文人在内。幸存的《石巢四种》是其戏剧艺术的杰出体现。

　　Once in the latter Ming dynasty, Ruan Dacheng who has been praised for  "the first talented person in Jiangnan" Because its integrity in later life has owes, always despises in heavy moral character China for the people, and even the moral behavior contamination was neglected its literary arts glory to reach for several hundred years. However, the peacock although is virulent, cannot abandon the article. His poetry and the play obtained people's praise at that time, including its foe FuShe writer. Fortunatelysurvives ShiChaoSiZhong is its dramatic art outstandingly manifests.

【关键词】 阮大铖 石巢四种 戏剧艺术　RuanDacheng ShiChaoSiZhong dramatic art

　　 晚明是继元以来中国戏剧发展的又一个黄金时期。优秀剧作不断涌现，剧作家亦可谓层出不穷。其时的阮大铖便是其中的一个璀璨的明星。虽然，他的人品一向为人们所不齿，甚至可以说是劣迹昭彰。这也使得曾被誉为“江南第一才子”的他虽有许多优秀的作品却不见闻于世的根本原因。据后人粗略统计，阮大铖现存诗歌二千余首，1)p65戏剧知道剧目的至少十一部，但其时和之后的大型类书均没有收录，唯一的女儿阮丽珍又被一福王害死，故诗文未有一人收集，这不能不说时中国文学史上的一大损失。作为明代一流的诗人和戏曲家阮大铖留下的大量作品，毕竟是文学史上一笔不可忽视的财产。2)p9就戏剧来说，已知剧目十一种，现存仅四种，被收编为《石巢四种》（或称为《石巢四种曲》）。本文笔者想就此四种曲探讨一下，阮大铖的戏剧艺术特点。
　　《石巢四种》即为《春灯谜》、《牟尼合》、《双金榜》和《燕子笺》，这些均没有脱出传统的才子佳人的窠臼，但行文雍容典雅，中正仁和；故事情节曲折婉转，情韵流畅。其故事之曲折，情节之离奇，构思之奇巧，遣词之灵妙，声律之娴熟，实非等闲之辈可比。3)在四曲种，阮大铖对传统的戏剧有所改良，或者说是强化了传统戏剧中的某些观点。传统戏剧竭力宣扬的是爱情至上主义，为了爱情官可以不做，生命可以丢，唯一的轴心似乎就是为了得到爱情。而阮大铖则更有机的处理了名利与爱情的关系，在阮大铖的笔下，爱情和功名不是两个孤立的存在，而是和谐的统一，相辅相成，夺取功名可以获得美满幸福的爱情，而对爱情的追求又成为猎取功名的巨大动力，不仅如此，阮大铖还将此二者与主人公的人生经历社会关系系结起来。从某种程度上来说，阮大铖确实是文学上的易大方之家，他的戏剧有名利、有爱情，但更为突出的乃是其主人公的人生经历和社会遭遇，作者并没有囿于个人情感的小天地，没有太多的儿女情长，在他的眼中笔下，爱情、名利虽然很重要，但都是剧作的调味品而已，而与社会历史相关的人生历程才是作者所要主观凸现的。我们认为任何仅仅根据作者的人品或者历史记载而穿凿附会的臆说都是苍白无力的。我们必须从文本出发，抛开历史的陈见，本着科学求实的态度重新审视阮大铖的作品。
　　在《春灯谜》中，宇文彦与韦影娘，在元宵之夜相逢并暗恋（其实是韦对宇文的单恋，从一定程度上来说宇文只是将韦当作朋友而思念），然而事情却千回百折，宇文几次几至于绝境，但最终功成名就，与韦影娘喜结连理，功名最后保证了美满婚姻的实现。在《燕子笺》中，出身世家的书生霍都梁却对青楼女子华行云始终爱恋，并未有一毫的鄙视观念。而华行云对爱情的专著执着则更为动人。当霍都梁被逼出走后，离乱中，她仍然努力保持节操，保存霍的文卷，书物。对于鲜于佶的无耻纠缠坚决拒绝，并勇敢的揭露他谋割闱卷，冒取功名的卑鄙嘴脸，为自己和霍的最后结合创造了条件，并且她不以自己出身卑微而放弃对幸福生活的追求，大胆的与千金小姐郦飞云据理力争封诰，更突出体现了她对爱情的珍惜和对美好生活的追求。将名利与爱情作为自己的人生支柱而加以统一。同样，大家闺秀郦飞云对爱情的渴望正如《牡丹亭》中的杜丽娘梦见情人就“一灵咬住”死死不放一样，她一见画中人，即生爱慕之情，刻骨铭心，这同样表达了蛰居深闺的少女对爱情的渴望，封诰之争亦为其突出体现。剧本表达了要求爱情自由，个性解放，重视人的价值何尊严的思想；通过贾南仲、郦安道的故事，表达了忠君，忧民，渴望建功立业的理想。《双金榜》中的皇甫敦《牟尼合》中的萧思远，自己没有取得功名，但他们获得了美满的爱情，并且他们将对功名的热望寄托到其子身上，最终如愿以偿。这些作品还执着于人世的悲欢，部分喜剧场景的背后蕴藏着深重的悲凉之感。除了爱情，名利以外，作者还纽结了主人公的人生经历和社会的浮沉。如《双金榜》中，皇甫敦因大盗莫次飞盗走了珠母而意外获祸，于是就开始了坎坷磳蹬的人生历程。流放托孤，异乡又意外遇盗当年大盗，大盗知恩图报礼遇皇甫敦，在广东皇甫敦又与卢家千金小姐喜结良缘，之后又以通海盗罪被捕。之后其二子具登金榜而天下大白，一同授官，皆大欢喜。人物的经历反映出社会的动荡，反映出士人的普遍心态。同样在《燕子笺》中，霍的经历也十分坎坷，被鲜于佶诬陷为风月传情，暗通关节而被逼出走，历经磨难，终享荣华等。这些经历和社会功名，爱情等共同构成了剧本的有机整体。在剧本中，阮氏肯定了人的正常欲求，肯定了摆脱僵死的封建伦理束缚，追求个性自由发展的合理性。晚明时代，个性解放的思想已汇聚为冲决封建专制制度及相应的主流意识形态的一股狂潮，声势之大，为前所未见。阮大铖的生活经历对于他的作品有着重要的影响。其作品中对于爱情的大胆追求，对于正常物欲的满足，对自我个性的坚持，自然是属于被肯定的情欲；然而同时又存在着情欲的放纵，生活的奢靡。4)p95-96在阮大铖的戏剧中，将普通人的啼笑聚散作为关注的中心，表现出动荡时世生存境遇的艰难。现代的研究者认为在他的剧本中，暗含了较为丰富的历史文化内涵；而且阮大铖将自己的政治生活经验也融入其中，从而使之具有一种特殊的意蕴。5)p69
　　在处理激烈的矛盾冲突时，阮大铖最大限度的回避直接的交锋。剧本中作者塑造了冤案的制造者和蒙冤者，在受害者蒙冤面对冤案的制造者时，不是进行义正词严的辩护，不是进行顽强不屈的抗争，而是忍气吞声，默认自己的不幸或者干脆逃亡。如《牟尼合》中的萧思远被封其蔀诬陷为谋反大罪时，只有四处逃亡。《春灯谜》中的宇文彦被误判为獭皮军贼时，也只是进行轻描淡写的解释说明，解释说明无济于事，只得悲叹为“时受命监官罗与孛”。《双金榜》中皇甫敦被误为盗，蓝廷璋碍于弘农郡太守汲嗣源大人之面和皇甫敦为名儒而免杖责，只是发配僻远之所，而皇甫敦似乎也无法解释自己何以为盗了。只得哀叹道【前腔】（生）这个罪名凭你冤坐，也是我年月灾限，撞在这里，辩也枉然。在阮大铖的戏剧中，这种六相圆融的出世作风几乎随处可见，或许这是阮大铖自己的人生观的写照。从阮大铖的生平经历看，他以“有官万事足”自勉，对于功名利禄有着超乎寻常的狂热。在派系斗争激烈的官场上，他既乏操守，又无立场，唯名利是趋，进而宣称“是非人我俱堪笑，忒地寻烦恼”，“坎止蜃楼，冤亲圆相，终生之照心而无明起也。盲攻聩诋，大约蚩蚩焉”将是非对错等观念一笔抹煞。阮氏家族是以修正派心学作为家学的，而修正派心学认为人心易为功名财富等外物所蒙蔽和牵制，而这些外物是“去之也不能，虽圣人也不必使之去”，必须“法以制之，德以化之”，方能使之听命于人。这种家学可能在阮大铖成长的早期起过重要作用，阮大铖后来急于事功或许可以从这里找到部分的依据。但是不仅如此，他叔祖自华和生父以巽嗜佛又带给阮大铖另一方面的启示，使其思想染上了浓重的释教色彩。阮大铖的所谓“坎止蜃楼，冤亲圆相，终生之照心而无明起也。”正是由此立场出发，意思无非是说，一切皆为幻象，争斗双方原为一家，彼此交攻实是迷失本性的表现。剧中一旦写到双方相持不下，发生矛盾冲突时，就以斗争毫无意义，不过时盲攻聩诋为借口，采取折中调和的办法，平分秋色，讨好了事。以“是非人我俱堪笑”籍佛老思想达成于现实世界的妥协。所以 ，剧中尽管有剧烈的矛盾冲突，但我们看不到白热化的斗争。对于这种现象，我们认为是不宜加以非难的，因为这符合中国传统的读者阅读期待。中国是礼仪之邦，儒家思想根深蒂固，要求中正仁和，拒绝血与火。阮大铖的这一路，可以说是典型的中国化，民族化的路子。