有人论证，一再写麒麟故事，贾宝玉夹在中间，宝玉与湘云不会是一般关系。论证湘云后来又辗转嫁给了宝玉，成了宝玉的续弦。又继而论证，脂砚斋就是史湘云，言之凿凿。有人又反对这一论证，湘云不可能是脂砚斋。脂砚斋由脂砚而来，又考证到曹家的传家宝脂砚去了。众说纷纭，莫衷一是，都与“因麒麟伏白首双星”这个回目有关。有人说，因麒麟伏白首双星指的是湘云同宝玉白头偕老。

　　不过，我以为这一推论比较容易解决。如果脂评可信，那么脂批明明说过，金玉姻缘已定，写金麒麟是间色法。颦儿何为其所惑，明明告诉读者不是这么回事。“白首双星”不是指宝玉湘云二人会成其好事。这一回目，《乾隆抄本百廿回红楼梦》为“撕扇子公子追欢笑，拾麒麟侍儿论阴一阳”。无“白首双星”字眼，“白首双星”似乎不一定可靠，论据不可靠，那就难以作论证了。

　　 然而，我认为，“白首双星”的回目是比较可靠的。“白首双星”指史湘云和卫若兰这是烟云模糊法。若是指他们二人，那十二钗中湘云有最好的结局，这怎么说也是不符合原书旨意的。“白首双星”也不是指湘云和宝玉，若是他们能结合在一起，看来虽系糟糠之妻，精神上仍可说白头偕老，结局美满，仍然很难符合全书原意。

　　 难道标目还是以“侍儿论阴阳”好，免得多一份谜语令人费解?我不以为然，认为还是标目为“白首双星”更合曹雪芹原意一些。我们见到的“白首双星”故事，应该既与“射圃”无关，也与宝玉无关。那么与谁的关系最重呢?在我们看来，它可能与贾母和张道士有关，有可能就是指他二人。

　　张道士怎么会有金麒麟?张道士是个鼎鼎有名的道士，当年做过荣国府国公的“替身”，和荣国府有往来。凡夫人小姐都是见的，就是说谁也不避嫌。他得到史家的金麒麟，就有可能性。也许是荣国公赠与他的，也许是因某一事故，史太君的金麒麟到了他的手里，也许是史侯家给他的。这一段公案，恐怕谁也不清楚。有蛛丝马迹可寻的是，当贾母见到麒麟时，拿过来笑道:“这件东西好象我看见谁家的孩子也带着这么一个的。”她见史湘云戴过，自有最大可能。因为她说“好象”，如史湘云经常戴着，这模糊的“好象”两字难下，也许是她早年见张道士戴过。但不管有无隐情，以史太君的开朗性格，现在又已是老太婆了，她早就不在意了。

　　这金麒麟只有张道士可能有。他为什么突然拿出麒麟来作为对宝玉观玉的回报?张道士这一隐情，他想贾母是明白的。当宝玉要把这些贺礼散发给穷人时，张道士连忙拦阻，他那若隐若现之意，似乎也曲折地表述出来了。

　　贾母曾经说过自己年轻时候也曾风流过。在凤姐与贾琏吵架时，她又劝凤姐:“年轻人干这些事总是有的。”以此来看她与张道士的关系，也未为不可。

　　全书多次谈到贾宝玉的意淫，这意淫可说是对“情”字的注脚。不管怎么看，书中着意写了张道士与贾母的亲切关系。

　　双星，即指牛郎、织女二星。张道士与贾母人到白头了，也见不了几次面，与牛郎、织女相似。“因麒麟伏白首双星”是不是指白了头的张道士和贾母呢?

　　《红楼梦》中没怎么写这二老的关系，不敢写，不愿写，不忍写，不能写。只是在标目上大书个“白首双星”，这大概也是不写之写，唯恐亵渎读了宝玉最爱的祖母。

　　 我们这么分析，对贾母是不敬，对张道士也是不敬。但我们还是写出来了，意思不过是在纷争史湘云的结局中，来点唐突的间色法。

　　“伏”者，不仅伏后，伏前大概也是可以的，“打埋伏”就是伏前。