综上所述，这4个相互联系的核心概念合力探讨了文本如何同时体现叙事整体性与叙事开放 性，贯穿于后解构主义叙事理论的始终，对于全面理解潘代的后解构主义叙事理论体系有着 举足轻重的作用。按照潘代的理解，“文本对象的物质性不仅仅是世界性问题的一种哲学论 断，而且也是可以用来建构和探讨这些问题的一个文本特征”；而“时间与空间是构成文本 与世界连续性的常量”［5］55-58。
三、后解构主义叙事理论的“激进”与“缺失”
举凡“后”字辈理论，大都包含3重含义：第一，时间上的“后”；第二 ，对先前理论的继承与依赖；第三，对先前理论的反思与超越。潘代的后解构主义叙事理论 亦然如是。首先，时间上的“后”。潘代多处引用了德里达的解构主义理论，而德氏20世纪 80、90年代的作品是其分析的重点，故取书名曰《解构之后的叙事》。其次，源于而非趋步 于解构主义的后解构主义叙事。一种“相因而生”的关系令后解构主义依赖于解构主义。如 前所述，其基本理论的核心词汇基本上在解构主义时期就已经出现；中心论点是解构主义未 能完全澄清的问题，即：解构文本之后，叙事文本的整合与走向。对此，潘代并不讳言，他 说，后解构主义叙事“是一种写作方式，其‘出发点’是解构主义，源自于那种思维方式中 所包含的传统与假设，自然不足为怪”［5］IX。再次，对解构主义的反思与超越。 与解构主义一味强调对文本中心的颠覆、消解不同，后解构主义更重视文本与客观世界间的 互动。潘代通过分析后解构主义叙事特征在6部文学作品、1部理论著作中的体现，说明了对 虚构叙事的关注应该不仅仅局限于文本本身，而应与更广泛的现实空间联系起来，把真实的 和虚构的整个世界都包括在内。
整体看来，潘代的后解构主义叙事理论也不乏可圈可点之处。作为一种开创性的研究，后解 构主义叙事理论在解构主义依然处于上升发展的时期就对其理论进行颠覆性的研究，可谓大 胆的尝试。然而，此番前瞻性的探讨并非全无厚非之处。后解构主义叙事理论 体系所涉及的理论基础本身还处在发展上升的阶段，所以潘代的理论评述还不够深入，未能 对后经典叙事学理论和后殖民主义做出更详尽的解释。从书名看，这是一本以“叙事”为第 一关键词的专著，而重点却放在对“后”字辈理论的探索及反思上，全书未提及杰拉德•普 林斯、戴维•赫尔曼以及马克•柯里等著名叙事学家的最新观点，未免有些本末倒置。即便 提及某些叙事学家的理论时，潘代的论述也有不够准确之处。比如他认为韦恩•布思在《小 说修辞学》中“把‘视角’的空间问题规定为小说修辞结构分析的关键词”［5］73 ，而实际上布思的目的是要反驳珀西•卢伯克对视角统一性的强调。再比如他把詹姆斯•费 伦与斯坦利•费什相提并论的做法也不够妥当，因为费什理论之根本正是费伦所反对的基础 论；而费伦对叙事进程的关注也不同于费什所说的读者阅读进程，因为费伦主要探讨叙事的 修辞，而费什则是以意识为中心的文体式读者反应批评，二者不能混为一谈。
此外，既然是以叙事为中心，潘代则应界定本书所讨论之叙事的本义，但遗憾的是本书并没 有开篇定义叙事。即便要表达的是把“后解构主义叙事”概念作为一个整体的意义，但他始 终在“叙事”一题上兜圈子，他对“叙事”的定义不下10种且散见于全书，甚至有些定义 相互冲突。
这些“叙事”概念混乱是潘代的致命缺陷，虽然他一直通过其他理论来解释后解构主义叙事 ，但这样做的结果反而使他一直没有阐释清楚后解构主义叙事的真正含义。由于他时而认为 后解构主义叙事是解构主义的补充，时而又觉得后解构主义取材于后现代主义，最后又用文 本与外部世界的关系来说明后解构主义叙事，这样的摇摆不定令人难以确切把握潘代的理论 立足点，只能得出结论说后解构主义是一个血统不纯的“杂合体”。这种对根本概念的表述 不一致，使潘代的理论容易招致“不够严谨”的嫌疑与非难。
四、结论
通过对《解》一书的分析梳理可以发现，这是一部对后解构主义叙事思想的提挈之作，意在 以超越解构主义之目的来分析叙事但作者对于叙事以及后解构主义叙事之界定不够明确，且 完全没有涉及叙事学及其最近的走向，未免有失偏颇。尽管潘代强调他所说的后解构主义叙 事“并不意味着一种独特的写作文类”，但后来他又颇有些自相矛盾地说，“后解构主义叙 事不仅仅是一种文类，而且是一组文本条件，一旦人们依照这些条件陷入思考，就可以产生 一种无法回避的写作风格”［5］89。类似的矛盾提法并不少见，如果潘代能够在这 些方面更为准确一些，再对叙事学的发展予以更多的关注，或许这样一种前瞻性的理论会更 有说服力，他的理论也能走得更远。对于后解构主义思想感兴趣的后来者们如能意识分到这 些问题定能纠正矛盾，补充不足，对叙事与解构主义的关系、对其未来之走向做出更加正确 的理解与评判。
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