[关键词]母语文化 英语教学 缺失
引言
当前，在我国的英语教学中，目的语文化教学对英语学习和英语交际能力培养的重要性受到了广泛的重视和深入的研究，学习目的语文化的途径和资源十分广泛，各种媒体对外国文化，尤其是英美文化的介绍铺天盖地。学习者从中掌握了相当数量的交际文化、知识文化。目的语文化的导入增强了学生跨文化交际的意识和能力，也在一定程度上推动了英语教育的发展。然而，母语文化却依然没有受到足够的重视。“中国文化失语症”依然严重。一项调查显示，某高校被调查学生中有70%的学生了解并能用英语简单地介绍圣诞节、情人节、愚人节、感恩节等西方传统节日，90%以上的学生却步不知道如何用英语表达春节、中秋节、七夕节、元宵节、灯谜对联、文房四宝等中国传统文化的瑰宝。[1]甚至许多英语程度相当高的人在与外国人交流时，也显示不出有着五千年文明史的东方大国之成员所应具备的文化底蕴和素养。作为英语教育工作者理应对此文化失衡现象出深刻的反思。
一、崇洋媚外之风积习难改
近代以降，中华民族备受欺凌，饱经磨难，于是西学东渐。但在向西方学习的过程中，逐渐形成了一种轻视本族文化，盲目崇拜外来文化的风气。对西方文化津津乐道，了解很多；对本族文化渐行渐远，知之甚少。“外国的月亮比中国的圆”就是一个典型的写照。当前，由于我国的经济还不够发达，尚赶不上欧美国家 ，我们的语言文化还得不到全球的重视，在国内弱化中国文化甚至是文化西化的民族文化虚无主义思潮依然存在。另外，经久不衰的托福、雅思、GRE的考试狂潮；无处不在的可口可乐、摇滚乐、肯德基、麦当劳、迪斯尼动画和好莱坞影片，如此种种隐秘但极具杀伤力的文化扩张和渗透，正无情的冲击着我们的传统文化，改变着我们的思维模式。为此，2006年圣诞节前夕，南京大学刘聪、中国政法大学刘冰雪、清华大学张连文等十位博士连署发布了《走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性我们对“圣诞节”问题的看法》一文，旨在“唤醒国人，抵御西方文化扩张”。他们呼吁国人应谨慎对待“圣诞狂欢”并认为这是“中国文化的主位性缺失和主体性沉沦的表现”。[2]
文化是一个民族的标志，是一个民族的根。在经济全球化的大趋势中，拥有几千年文化传统的中华民族，在吸取世界上其他民族优秀文化的同时，必须自觉维护自己的根，才能自立于世界民族之林。北京大学国学院院长袁行霈教授谈“国学”的作用时说道：“经常有人问我：‘国学究竟有什么用？’要说没用也真没用，既不能当饭吃，也不能教人如何投资赚钱。但其精华部分能丰富我们的精神世界，增强民族的凝聚力，协调人和自然的关系以及人和人的关系，能促使人把自己掌握的技术用到造福于人类的正道上来，这是国学无用之大用，也是人文无用之大用。试想，如果我们的心灵中没有诗意，我们的记忆中没有历史，我们的思考中没有哲理，我们的生活将成为什么样子？”一个国家如何在对外开放融入世界主流文明当中，保持自己的文化主体性，保持母语教育的地位和价值 ，成为一个重大的命题和挑战。袁先生的这番话说出了我国传统文化的真谛所在，也为我们为什么要在英语教学中融入中国文化做出了极好的注脚。
二、教学大纲形同虚设
根据我国高校英语专业教学大纲的精神，高校英语专业应“培养具有扎实的英语语言基础和广博的文化知识，并能熟练地运用英语在外事、教育、经贸、文化、科技、军事等部门从事翻译、教学、管理、研究等工作的复合型英语人才”。 ……“要注重训练学生批判地吸收世界文化精髓和弘扬中国优秀文化传统的能力”。然而，实际情况却不容乐观，中国文化课作为一门必要的课程，还没引起足够的重视，除北京外国语大学等少数高校外，其他高校用英语来讲中国文化的恐怕不多，这就造成了英语教学和中国文化传播的严重脱节。另外，考试大纲和教学大纲之间缺乏一定的连贯和和衔接，中国文化并没有作为一个必要的组成部分纳入各类考试中；课程设置、教材编纂还远没有体现出中国文化特色。
我国的高等教育，归根到底是对学生文化素质和思想素质的培养教育；英语教学的根本目的就是为了与不同文化背景的人进行交流，从而促进跨文化交际能力的发展。帮助学生积累必备的西方文化背景知识是十分必要的。但学生对西方文化的了解并非其交际能力提高的充分条件。换言之，跨文化交际决不能仅局限于对交际对象的“理解”方面，而且还有与交际对象的“文化共享”和对交际对象的“文化影响”方面，在某些情况下，后两者对于成功交际则更为重要。如果说，由于以往英语教学西方文化含量的缺乏，导致了我们在国际交往中的多层面交流障碍（主要是“理解障碍”），那么英语教学中中国文化含量几近于空白的状况，对于国际交流的负面影响则更为严重。我们不难观察到，当西方同行怀着敬意探询Confucianism／Taoism（儒／道）的真谛时，我们的学者却心有余而力不足，只能顾左右而言他。更有甚者，为数不少的中国学者不知令西方人也十分崇敬的孔夫子的英文译名是Confucius，还有人闹出把Mencius（孟子）奉为异国圣者而译为“门修斯”的笑语。[3]因此，我们认为，英语教学不应该只是给学生提供学习和了解目的语文化的机会，它还应该实现专业英语教学大纲所规定的提高学生中国文化英语表达能力的任务，起到对外传播本民族文化的作用。这是英语教育的一项重要目标，也是加强中国文化输出所必要的。为此，在英语专业课程设置中增添有关中国传统哲学、历史、文学、艺术以及风俗习惯为主线的中国文化课程意义重大，学生在学习英语的同时，不仅能够熟悉、热爱自己的本国文化，而且还弘扬了中国文化，为成为真正的复合型英语人才打下坚实的基础。
三、母语正迁移作用被忽视
认知语言学认为，人类总是试图利用已有的认知结构和对外部世界的经验通过观察、分析、判断去认识新事物、解决新问题；外语学习者也总是在自觉不自觉中利用与自己母语习得的经验学习外语。根据母语迁移理论，当母语、目的语在词汇内涵、句法结构、语篇以及非语言层面上存有相同或相似之处时就产生正迁移，促进目的语学习，而当母语与目的语存有相异之处时就产生负迁移，.00.语学习。鉴于此，有的研究者提出了“学习外语就是要摆脱母语的影响” 、“学习外语必须望掉母语”的观点。这种片面强调母语文化在外语学习中的负迁移做法正是导致母语文化失语的一个不可忽视的因素。
既然中国学生的英语学习是在掌握母语的基础上进行的，那么母语对英语学习的影响是不可避免的。经验证明，可以从教学过程中除去母语，但不可能从学生的头脑中除去母语。语言之间有些普遍想象，不参考母语，不与母语对比，会造成莫大的损失。D.Brown指出：“与人类其他所有的学习活动一样，学习第二语言可以发挥已有知识的作用，利用那些对第二种语言文化学习有效和有用的东西，促进第二种语言的学习。需要摒弃的只是起知识干扰作用的洗澡水，而不是起促进作用的婴儿。”[4]
