当梭罗在《访客》中描写一个樵夫，梭罗看到他在树林中劳动，当他看到樵夫时，他会带着笑声迎接我，此时他的欢乐并没有搀杂其他的成分。他笑也是因为他能用心来领会这生活，这禅意。因为我们俩用同样的心领神会的心来悟禅，所以会心地笑了。
（三）去妄归真
在禅宗中有“妄我”与“真我”的区别。所谓“妄我”指的是为世俗虚妄所污染的“我”，为外物所牵扯，所染污的“我”；而“真我”乃是本清寂静净之“我”，无牵累，无染着的“我”。万物的本性是空，故在生活中没有必要为那些本是虚空的事物而污染，要找到“真我”。 “去妄归真”就是指从“妄我”中脱拔出来而回归到“真我”，心不再为所需要的种种物质而驱使所奴役了，心得到了解放，人也得到了解放。这就要求修持主体树立一种符合佛法的正见与思维，从而回归自然，回归心性，以至“去妄归真。”
《经济篇(一)》中梭罗认为有一种看起来人阔绰的人，虽然他们有钱，但是他们却不知如何来利用这些金钱并摆脱它的束缚，这样无形之中给自己带上了一副镣铐。同样的描述在《经济篇(三)》写到：“这种花了一个人的生命中最宝贵的一部分来赚钱，为了在最不宝贵的一部分时间里享受一点可疑的自由。”（ 第12页）对于上面这些人来说，他们的欲望太多，尤其是金钱上的欲望，这样带给他们自己只会是烦恼，源自尘世中本虚空的东西的忧愁。他们已经无法逃脱世俗虚妄的杂念，他们是禅宗中的“妄我”。生活在这个商业时代迅猛发展的梭罗“一八四五年三月尾，我借来一柄斧头，走到瓦尔登湖边的森林里，到达我预备造房子的地点附近，就开始砍伐一些箭矢似的高耸入云的还年幼的白松来做我的木材······”“我仅仅依靠双手劳动，养活了我自己，已不止五年了，我发现，每年之内我只需工作六个星期，就足够支付我一切生活的开销了。” （第24页）从原文中很明显可以看出梭罗并没有被这些妄念所牵绊，而是选择与他人不一样的生活：生活在瓦尔登湖的湖畔。他与自然亲近，成为大自然的好友，并与其融为一体，从而回归自然，找回没有被污染的，性本净的“真我”，这在文章多处可见。
如在《我生活的地方；我为何生活》写到：
“因为我发现我自己突然跟鸟雀做起邻居来了；但不是我捕到了一只鸟把它关起来，而是我把我自己关进了它们的邻近一只笼子里。我不仅跟那些时常飞到花园和果树园里来的鸟雀弥形亲近，而且跟那些更野性、更逗人惊诧的森林中的鸟雀亲近了起来，它们从来没有，就有也很难得，向村镇上的人民唱出良宵的雅歌的，它们是画眉，东部鸫鸟，红色的碛鶸，野麻雀，怪鸱和许多别的鸣禽。” （ 第90页）
时间和地点都已变换，我生活在更靠近了宇宙中的这些部分。
再如《禽兽为邻》中：
“我们很快就亲热起来，它驰奔过我的皮鞋，而且从我的衣服上爬上来。它很容易就爬上屋侧，三下两窜就上去了，像松鼠，连动作都是相似的。到后来有一天我这样坐着，用肘子支在凳上，它爬上我的衣服，沿着我的袖子，绕着我盛放食物的纸不断地打转，而我把纸拉向我，躲开它，然后突然把纸推到它面前，跟它玩躲猫儿，最后，我用拇指与食指拿起一片干酪来，它过来了，坐在我的手掌中，一口一口地吃了它之后，很像苍蝇似的擦擦它的脸和前掌，然后扬长而去。”（ 第121页）
这些都是梭罗与自然之间的细微的描写，主要描写的与动物的亲近关系，文中同样也有对在瓦尔登湖旁的其他事物的描叙，如在《寂寞 》篇中当偶尔梭罗对形单影只的生活有一丝寂寞之感时，这时他发现跟大自然作伴是如此受惠，木屋周围的所有声音与景象像人一样有着无边际的爱，这时的寂寞之感由于大自然而消散了。在大自然中，梭罗能悟出到自己性净的本质，而不像上面所分析的那些阔绰的人们。回归自然的梭罗乃是禅宗的所谓的“真我”。再看看瓦尔登湖，她是如此的纯洁，没有被污染。瓦尔登湖是梭罗的化身，她没有被污染，能“去妄归真。”
（四）尘尘三昧
禅宗中有这么一个故事。有一天，一个僧人问云门禅师：“什么是尘尘三昧？” 禅师答到：“钵里饭，桶里水。”从禅师的回答中我们可以看出这指的其实是生活，而且是简单的生活，这一天一地，一上一下，一古一今，日日如此，年年这样。
梭罗之所以选择去瓦尔登湖生活，那也是他主张一种简单，简单，再简单的生活方式。他说：“从而按照了智慧的指示，过着一种简单、独立、大度、信任的生活。解决生命的一些问题，不但要在理论上，而且要在实践中。” “首先让我们简单而安宁，如同大自然一样，逐去我们眉头上垂挂的乌云，在我们的精髓中注入一点儿小小的生命。不做穷苦人的先知，努力做值得生活在世界上的一个人。”这些话语无不透露了梭罗的简单生活的思想，就像他自己说的那样，不仅要在理论上，而且还要在实践中这样简单生活。就像他在《经济篇(一)》中这样写：
“七月四日，我开始住进了我的屋子，因为那时屋顶刚装上，木板刚钉齐，这些木板都削成薄边，镶合在一起，防雨是毫无问题的，但在钉木板之前，我已经在屋子的一端砌好一个烟囱的基础，所用石块约有两车之多，都是我双臂从湖边抱上山的。但直到秋天锄完了地以后，我才把烟囱完成，恰在必需生火取暖之前，而前些时候我总是一清大早就在户外的地上做饭的：这一种方式我还认为是比一般的方式更便利、更惬意一些。如果在面包烤好之前起风下雨，我就在火上挡几块木板，躲在下面凝望着面包，便这样度过了若干愉快的时辰。”（第11页）
梭罗在美国的独立日那天住进了这个简陋的木房，这个木屋是他自己一手他建起来的，虽然木屋不像外面世界那样豪华，但不正是这一点来体现了云门禅师所说的“尘尘三昧”的内涵吗？梭罗似乎很喜欢这种方式，他在户外的地上烧饭，在他看来一切是那么的惬意！在《经济篇(三)》中，他认为最有趣味的住宅是那些毫无虚饰的、卑微的农舍以及市民们那些郊外的木屋，“他们的生活将是简单的。”文中到处都隐藏着简单生活这个原则。相反，在现实生活中，那些劳动的人们找不到时间来做别的，正如文中所说：“除了做一架机器之外，他没时间来做别的。”这些人都在为所谓的“人生目标”而奔波，他们每天都是那么的忙碌，生活在他们看来是那么的劳累与复杂，而梭罗却不同。
四、结束语
林语堂在他的《生活的重要性》一书中说：“就其整个人生观来说，梭罗在所有美国作家中最具中国情趣。作为中国人，我感到与梭罗心心相通。我可以将梭罗的文字译成中文，把它们当作中国诗人的诗作向国人展示，没有谁会发生怀疑。”
静心品味《瓦尔登湖》，就会发现梭罗个性与思想与中国的禅宗有许多契合之处。梭罗曾说：“我来到这篇森林是因为想过一种省察的生活，去面对人生最本质的问题。”作者从开始就体现了禅宗思想，到后面更是如此。其中的禅学思想如：人性本净、拈花微笑、去妄归真、尘尘三昧等等。作品中所描述的作者感想与感悟都体现了禅宗的宗旨：“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”。
注释
[1]亨利·大卫·梭罗，《瓦尔登湖》（徐迟译），上海：上海译文出版社，1982
