[关键词]梭罗 瓦尔登湖 禅宗思想
一、引言
《瓦尔登湖》（Walden）是美国作家亨利·大卫·梭罗（Henry David Thoreau，1817-1862）的代表作。作者在文中这样写到：“一八四五年三月尾，我借来一柄斧头，走到瓦尔登湖边的森林里，到达我预备造房子的地点附近，就开始砍伐一些箭矢似的高耸入云的还年幼的白松来做我的木材。”[1]（第8页）就这样，作者在瓦尔登湖的湖畔独自一人生活了两年多。书中记录了作者的所听、所察、所感、及所思。作者在这森林里以自然为伴，静虑人生，找回“真我”。这正如徐迟在译本序中所言：“这是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，一本寂寞，恬静，智慧的书，阅读之前请把你的心安静下来。”同时他也对《瓦尔登湖》作此评：“语语惊人，字字闪光，沁人心脾，动我衷肠。”（第2页）的确，这篇作品暗含了很多的哲学思想，尤其是中国的。梭罗的思想与中国人相通。在这部作品中也是，尤其是禅宗思想，故用禅宗思想来赏析它在中美文化史上是一个令人感兴趣的话题。
二、寓禅于人生
禅宗是印度佛教思想和修持方式与中国儒教文化融合而成的中国化的佛教宗派。禅，乃梵文音译“Dhyana”之略，全译为禅那；意译为“思维修”，“静虑”。它的基本含义就是息心静寂地思考修佛的途径和功果。禅宗是印度佛教思想和修持方式与中国儒教文化融合而成的中国化的佛教宗派。其始由印度僧人菩提达摩于六朝初创，后由六祖慧能于唐朝正式创立。自唐至宋，五宗七派形成，禅宗达其鼎盛时期。禅宗的宗旨是：“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”。
作家梭罗于1817年7月12日生于马萨诸赛州的康科德城市，哈佛大学毕业，之后执教两年，然后他住到了大作家、思想家爱默生（Emerson）家里当门徒，又当助手，到1845年，他就单身一人，拿了一柄斧头，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，开始了他的新的简单生活。哈佛大学毕业的他本可以像其他人一样在经济上很好的赚取，但他却没有。在作者看来，这些金钱、房屋等等都是身外之物，都是虚空，也就是禅宗中的空观---万物的本性即是空。既然万物皆空，又何必为这些而不辞辛苦，而被这些物念所污染。在这种情形之下，梭罗采取简单，简单，再简单的生活方式来获取真正的人生。梭罗曾说：“我来到这篇森林是因为想过一种省察的生活，去面对人生最本质的问题。” （第15页）他不断的观察自然，探索自然，最终与自然融为一体，达到物我两忘的境界。瓦尔登湖的湖畔生活让梭罗体验到了“真我”-----本然清寂静净之“我”。
梭罗生活在美国资本主义迅速发展时期，那时的人们为了金钱、房屋等而奔波劳累。大部分的人从事经商，将积累财富，赚取利润作为人的生活目标。他们被财富的重担所牵绊，每天的生活都是那么的复杂，此时的他们就像禅宗中的“妄我”------为世俗尘劳所遮蔽的“我”。梭罗学会了用智慧的眼睛来观察和体验生活，他的做法正好体现了禅宗的“去妄归真”的说法。
虽然梭罗不是禅学中人，但他的思想及人生在无形之中与禅宗思想不谋而合。他在某种程度上体现了禅宗的宗旨“直指人心，见性成佛。”
三、寓禅于作品
《瓦尔登湖》描述了梭罗在这个湖畔旁边的山林中的生活。他独自一人生活着，体验着。在这里，他用很少的时间来谋生计，大部分的时间是来亲近自然，与自然为友。作品中有很多细微地描写，惟妙惟肖，并且与禅宗有很多的契合之处。现在就让我们从以下四个方面来细细品味！
（一）人性本净
“人性本净”指的是人的自性是无污染的，是清净的。六祖慧能在《坛经》中反复强调“世人性本清净。”他说“如是诸法在自性中，如天常青，日月常明；为浮云覆盖，上明下暗。” 这里用的是比喻，大意是说自性是明净的，如青天，但由于后天的污染，人们会产生种种妄念，背离自性，好像浮云挡住了日月的光辉。这就要求人们在生活中要洗除胸中的尘俗之气，物念之望，远离污染 ，排除妄念，从而达到性本净的境界。
梭罗由衷地喜爱瓦尔登湖，在他的眼里这湖是最美的风景线。在《湖》这一章节中他这样说到：
“瓦尔登湖是森林的一面十全十美的明镜，它四面用石子镶边，我看它们是珍贵而稀世的。再没有什么像这一个躺卧在大地表面的湖沼这样美，这样纯洁，同时又这样大。秋水长天。它不需要一个篱笆。民族来了，去了，都不能玷污它。这一面明镜，石子敲不碎它，它的水银永远擦不掉，它的外表的装饰，大自然经常地在那里弥补；没有风暴，没有尘垢，能使它常新的表面黯淡无光；这一面镜子，如果有任何不洁落在它面上，马上就沉淀，太阳的雾意的刷子常在拂拭它，这是光的拭尘布，呵气在上，也留不下形迹，成了云它就从水面飘浮到高高的空中，却又立刻把它反映在它的胸怀中了。”（第100页）
瓦尔登湖是明净的，是纯洁的，在这里什么都看的很清楚，清澈无明。瓦尔登湖在此不仅仅是湖，她而且是一个象征，象征着“人性本净”的禅理。每一个人心目中都有自己的瓦尔登湖，梭罗也是这样。他借助湖的描写来达到一种禅的境界，来说明人性的特点：净。在这里，更有趣的是，梭罗不仅对瓦尔登湖进行了描述，同时也对她所养育的鱼进行了比较特别的勾勒。文中写到：
“水是这样的透明，二十五至三十英尺下面的水底都可以很清楚地看到。赤脚踏水时，你看到在水面下许多英尺的地方有成群的鲈鱼和银鱼，大约只一英寸长，连前者的横行的花纹也能看得清清楚楚，你会觉得这种鱼也是不愿意沾染红尘，才到这里来生存的。”（第155页）
这段话对鱼的描写很有意思：“这种鱼也是不愿意沾染红尘。”连鱼都不愿意被污染，它们似乎通人性，不想“为浮云覆盖，上明下暗。”，因为它们本身也是性本清净。这些与六祖慧能一首偈语相吻合。那就是：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？
（二）拈花微笑
“拈花微笑”是禅门《灯录》中的一个典故，说的是灵山法会上，佛祖释迦牟尼为众僧说法，一僧向佛祖献花，佛祖随手拿起，向众人展示，众人一时不明白此用意，而摩诃迦叶破颜微笑。于是佛祖当场宣布传法于迦叶并言：“吾有正眼法藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
这段典故告诉我们禅宗的宗旨：“不立文字，教外别传。”后又加上另外八个字，即是：“直指人心，见性成佛。”当迦叶用微笑来回应佛祖的拈花示众，此时两人完全是心灵的沟通，只可意会，不可言传，然而其他人却无法领悟这其中的奥妙所在。这典故体现了真如佛法可以通过心领神会来完成。
梭罗在《声》这一部分这样写到 ：
“白昼在前进，仿佛只是为了照亮我的某种工作；可是刚才还是黎明，你瞧，现在已经是晚上，我并没有完成什么值得纪念的工作。我也没有像鸟禽一般地歌唱，我只静静地微笑，笑我自己幸福无涯。”
