庄子对自由的追求没有停止于“物适其性”上，因为“物适其性”也不能与精神的自由等同起来。
因为社会上存在着不法分子，他们喜欢残害他人，本性十分的残忍，假如适合本性就是自由的话，那么他们也就是在追求自由了？显然这与庄子的思想大相径庭。“性”与欲望相联系，欲望有知识出现在现实的层面上，人们总是在主观上追求欲望，在没有达到或者是达不到的情况下，人就处于有欲望的状态，“适性”的过程就是追求欲望的过程，那根本就不能称之为自由。
那么，精神如何才能自由呢？只有像庄子说的“无己”、“无功”、“无名”，就是说要放弃自我的东西，放弃自己的“性”。
那么什么才是坐忘得最高境界呢？庄子在“逍遥游”中描述了四种人生状态：第一种是世俗中的荣誉发达志士，他们能够胜任自己的本职工作，道德行为符合国君的要求，他们对自己也很有信心。第二种是像宋荣子那样在世俗中又超脱世俗的人，他们随自己的意愿生活，不会因为别人的表扬与批评改变什么。第三种是像列子一样的人，能够御风而行，但是他们还是有所依赖的，还不是最高的精神自由的境界。第四种则是一切无所依赖的人，他们被称为“达人”、“至人”、“神人”和“圣人”。
我们相信第四种境界是庄子描述的最高的境界，但是存在这样的绝对自由么？庄子也没有结论，开篇的“用大”，大鹏展翅“抟扶摇直上九万里”、“为大樽而浮乎于江湖”等于后面的“至人无己”、“神人无功”、“圣人无名”的观念相矛盾了。这是因为庄子也有困惑，他仍然还在思考，没有停止。
五、结语
虽然第四种是庄子描述的最高的逍遥境界，但是笔者相信庄子描述的这四种境界都是合乎自然的人生境界。“阔大恢宏的自由”是豁达豪迈的逍遥；“大小之辩”、“物适其性”是随遇而安御风而行的逍遥；“坐忘”是至高无尚的逍遥。总而言之所谓的逍遥就是与人和谐、与天和谐、与地和谐、与文化历史和谐，万物和谐，顺其自然，知足常乐，飘逸洒脱。
而当今社会有些人，有了高级洋房追逐高级消费。如果不违背伦理道德，靠自己的才能而挣得，应赞叹为“大鹏展翅”。但令人痛恨的是：有的人为追逐“自由”而不择手段，他们有的贪污行贿，有的滥杀滥吃生灵，有的乱砍乱伐乱采，为追求私利而污染破坏生态环境。他们自己认为会自由和逍遥，其结果却毁坏了社会的自然和谐安定，谈何自由、谈何逍遥。自然与庄子的思想背道而驰。
在当今，地球潜在危机，人民的欢乐与安宁潜在危机的时候，《庄子·逍遥游》耐人寻味，令人反思！
参考文献
[1]《庄子今注今译》，陈鼓应，中华书局，2001年8月1版；
[2]《〈庄子〉入门》，张涅 韩岚，上海古籍出版社，2006年8月版；
[3]《〈庄子〉心得》，傅佩荣，国际文化出版社，2007年2月版；
[4]《〈庄子〉译注》孟庆祥等译注，黑龙江人民出版社，2003年1月1日版
