Abstract：《The record of the mountain and sea 》be unique science record of prehistoric humanities、geography、weather、history, have the very high science credibility and the result matches degree of history, pass by《The record of the mountain and sea 》 of research, Can expose China availably by science prehistoric mysterious.
关键词：《山海经》；史前，全新世；昆仑丘，河套；海侵；人文地理
Key words：《The record of the mountain and sea 》；Prehistoric, Holocene；The mountain of KunLun, River set；sea invade；Human geography
一、《山海经》的科学信度与效度
1.1、《山海经》简述：
经过十余年不懈研究，我以为《山海经》的山经部分应该是史前炎黄各氏族的口头传说，以及帝喾后期（包括唐尧、虞舜、夏禹时期）对各地山川的考察记录。
从《山海经》山经部分清晰地勾画出西山、中山和北山的情形，而南山、东山的情形甚为虚妄、模糊的情形看，山经应当是炎黄氏族群对自己发祥、居住地域的一部地理和人文情况记录，其形成年代恐怕要远于夏禹治水时期。
夏禹治水时期（前2150年左右），海侵现象早已结束，但东山经记叙的依然是海水漫漫的情形，这说明，山经主体部分的形成，应在夏禹治水以前。
东山、南山二经的记叙内容相对模糊，一则说明山经的形成，与当时的东夷氏族、南方氏族，没有紧密关系，二则说明，夏禹的治水工作，多在西山、中山、北山三经所记叙的地域。
山经中，惟有西山、中山二经记叙了神灵（即氏族首领的神化形象），而西山、中山所涵盖的地域，正是炎帝氏族群和黄帝氏族群发祥、居住的地域。这说明山经主体的形成，应该在前4500年~前3800年的炎黄时期。
因此，《山海经》的山经部分，应在夏禹治水以前，由炎黄各氏族完成内容，最后由夏禹前后的人们完成书籍。而《山海经》的海经部分，我以为它是夏以后的人们，总结各地的古史传说，在不同的年代完成。
根据海经所记叙的内容看，海外四经最早出现，其后是大荒四经，再后是海内四经，最后是海内经。
我同意王红旗先生的观点[1]，根据海经所记叙内容的历史时序，判断海经各经的成书年代。
海外四经记叙的内容，截止于商代，因此，海外四经的成书，应在商代以前的某个时期。
海外四经记载的地域，大致在秦岭、两湖平原、江淮以南，河套、大青山以北，六盘山、贺兰山以西，泰山、淮涡流域以东。
大荒四经记叙的内容，截止于周代，因此，大荒四经的成书，应在周代以前的某个时期。
大荒四经所记载的地域范围，与海外四经大体相当。
海内四经的完成，应在春秋战国时期，此时正是百家争鸣的文化时期，对历史文化的追溯，应是这一时期的文化潮流，而海内四经的内容，恰恰具有这样的文化倾向。
海内，意即天下所有地域，因此，海内四经记载的范畴，涵盖海外四经、大荒四经，似乎是对山经、海外四经、大荒四经的补充、说明。
因文字载体的保存问题（如布帛损坏或竹简脱落），海内四经错位、遗漏很多，造成了刘向父子修订《山海经》时，不得不在海内四经后，附加了海内经。
海内经杂乱而涵盖，似乎是对《山海经》海经部分（尤其是海内四经）做补充，而补充者又不太明晰此前成书的海经部分的准确信息，因此导致内容一没有文字意义的上下延续和承接，二没有地理方位和描述顺序，与此前成书的海经部分，形成内容表达上的许多差异。鉴于此，它应当是西汉成帝诏光禄大夫刘向（及其儿子刘歆）校经传，修订《山海经》时，将因文字载体的保存问题而从海经部分（尤其是海内四经）脱漏下的那些文字，因无法考据原文在何处，而简单地汇总成一篇，附加在海内四经后面的。
1.2、《山海经》的科学信度和历史效度
依据《山海经》对中国史前人文地理进行考证，必须确证《山海经》的科学信度和历史效度。
一般以为，《山海经》是史前人类的口头传说，历经千百年的岁月，在历史时期完成著述，科学信度和历史效度不高，甚至没有科学研究价值。
而我经过十余年研究，将最新考古（包括地理、气候、人类文化）成果，与《山海经》相关记载对比，发现，《山海经》的科学信度和历史效度，相当高（尤其是山经部分和海外四经、大荒四经部分）。以下就是无可辩驳的例证。
例1：
最新的历史地理研究指出[2]，冰川和冰缘遗迹的研究都证明，中国境内历次冰期都没有出现过大冰盖，即使是在青藏高原上，也没有形成过统一的大冰盖。这是季风环流形势下，冬季虽低温却干旱，夏季虽多雨却高温，都不利于冰雪积累之故。最后冰期结束后，与全球趋势相应，中国境内气温回升，降水增多，至距今五六千年的仰韶文化时期达到最高峰，称为仰韶暖期；其后，温度在波动过程中降低，至公元1500—1850年期间达到最低点，成为世界性的“小冰期”；19世纪末以来，气温又略有升高。[3]如采取大理冰期年平均温0℃线通过大连附近，此线向西延伸时将在北京以北接近密云（年平均温10.9℃）的位置上通过，并沿西山、太行山麓而下，跨越漳河，然后折向潞沁高原。从30年代以来，太行山前以及北京西、北郊，关于冰川遗迹的报道日益增多，泥砾及带擦痕砾石是主要内容。不论对成因最后作怎样的解释，实际物质的存在是客观的，因而将京西北、太行山麓确定为冰期永冻土带边缘，是合理的。
对此，《山海经》的山经部分，只在西次四经的申首山、北次一经的小咸山、北次二经的狂山、姑灌山、北次三经的空桑山，有“冬夏有雪”的记录，这说明，山经部分的形成时期，恰是仰韶暖期，本来就没有形成大冰盖的中国，唯在华北和西北的极少数地点，尚有一些冰期冰雪覆盖的“痕迹”，而其记录的“冬夏有雪”的地点位置，也符合中国北方冰期永冻土带的地理纬度。
例2：
最新的历史地理研究指出[2]，内蒙古高原边缘的半干旱地区内，从东北向西南，自大兴安岭西麓至鄂尔多斯，是另一条湖泊萎缩带，残存的许多湖泊，周围都存在多层湖岸遗迹。其中岱海的最高湖水面高出现代湖面约30米，达来诺尔约高出69米。值得重视的是从这些高湖岸遗迹中取得的C年龄数据，与青藏高原上相应高湖岸取得的数据极为接近。
对此，《山海经》（尤其是西山、北山经部分）予以了准确的描述，记录了河套地区的稷泽、泑泽、北方（直至大兴安岭西麓）的大泽、印泽、泰泽等一系列晚更新世、全新世的大型湖泊。
例3：
最新的历史地理研究指出[4]，自晚更新世冰期结束以后，海面发生世界性的迅速回升，但至距今8000年左右上升速度减低，以后的起伏幅度就比较小了。影响全新世海面升降的因素是复杂的，在我国特别要考虑到最新构造运动所起的作用，但就总的进退趋势来说，与全新世气温变化过程是同步的。我国境内，辽南平原海侵达到盘山地区，渤海湾西岸达到宝坻、天津、文安、沧县、海兴地区，莱州湾西岸达到广饶地区，苏北达到里下河地区，苏南浙北达到太湖、杭嘉湖、宁绍地区，以南在灵江口、瓯江口、闽江口、九龙江口、韩江口、珠江口及海南岛等地也都有海侵记录。沉积物测年分析表明，海侵在距今5000—6000年时达到最高海面，高海面的高程高出现代海面3—4米；以后，总趋势为海面缓慢下降，在下降过程中发生过距今4700－4000年、3800—3000年和2500—1100年等几次小波动，出现高程1—2米的高海面，每次高海面都留下了贝壳堤之类的遗迹。这一波动过程与气温波动相符，但海侵所及的最大范围和型式却往往受构造变动的影响，最大的海侵在华北平原、苏北平原及长江三角洲得以深入内地达二三百公里，正由于这些地区属于构造沉降带。
对此，《山海经》的东山经部分，予以了准确的描述，东次二~四经，描述的正是以上海侵的情景。
例4：
最新的历史地理研究指出[4]，最后冰期结束以后，全球处在气温升高的阶段，北半球森林带北移，山地树线升高，冰盖融化，海面迅速上升，约在距今5000—6000年左右，达到温度高峰，正当我国仰韶文化时期，因而称为“仰韶温暖期”，估计华北地区年平均温度高于现代2—3℃，冬季1月平均温度高于现代3—5℃。当时竹类大面积分布在黄河流域，西安半坡遗址的动物遗骸中有食竹笋、竹根为生的竹鼠；山东历城龙山文化遗址中发现炭化竹节；河南淅川下王冈遗址发现大量竹炭灰等，都是证明。而现代大面积竹类的生长范围不超过长江流域。
对此，《山海经》的山经部分（无论是西山经，还是北山、东山、中山经），都有竹和漆树、楠木的描述。
例5：
当代人类考古研究不争的共识[5][6][7]，自鄂尔多斯（河套地区）高原向南直到川西北、青东北的河、渭流域，是仰韶文化发生发展的主要地区，而代表仰韶文化早期的中国史前人类，正是由泾水以北的黄帝轩辕氏和渭水流域至豫西北的魁隗神农氏这两大族群构成。
《山海经》的山经部分，对此予以了准确的描述。整个山经部分，只有西次三经和中山经记录有神灵，而山经记载的这两个地域，恰恰对应着考古学上的黄帝轩辕氏和魁隗神农氏在仰韶文化初期的生活地域。
证实《山海经》科学信度和历史效度的例证还有很多，限于论文篇幅，这里不再缀述。
因此结论：《山海经》关于史前（主要是全新世）的人文地理记载，除去历史时期因文字载体错乱（主要是竹简脱落）造成的少量内容错乱因素，如果经过科学缜密的勘误，应该对当今的中国史前研究，具有很高的科学信度和历史效度。
二、本文研究方法
2.1、以山定水，以水定山
《山海经》记录的某些山水，当代可以确指，如下表
《山海经》记载的山、水当代确指的山、水
西次一经、太华山陕西华山
西次一经、嶓冢山陕西宁强嶓冢山
西次一经、天帝山甘肃天水麦积山
西次二经、皇人山、中皇山、西皇山青海湟水中下游
西次三经、泑泽黄河前套
西次三经、稷泽黄河后套
西次三经、三危山甘肃敦煌三危山
西次四经、白于山陕北白于山
西次四经、鸟鼠山甘肃渭源鸟鼠山
北次二经、王屋山山西垣曲王屋山
北次三经、燕山冀北、燕山
利用当代确指的《山海经》记录的山、水，依据《山海经》记叙的山水间的方位、地脉关系，可以定位《山海经》时代地理的准确信息。
例如：
根据太华山、嶓冢山、天帝山、渭水的定位[8][9]，可以通过方位、距离的计算推导，推算出西海应是川西若尔盖湿地，以及所有西次一经所记载的山、水的大致地理位置。
根据泾水、河水、白于山、鸟鼠山的定位，也可以推算出崦嵫山即今日青海西倾山，以及所有西次四经所记载的山、水的大致地理位置。
2.2、连环举证
利用相关记载的地理方位，对某地点的地理方位进行逻辑推演，再利用当代地图，进行图上推算，然后，再与人文地理的研究成果比照。
例如，对颛顼出生地若水的推断：
海内经记载“华山青水之东，有山名曰肇山。有人名曰柏高，柏高上下于此，至于天。”“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。”“南海之外，黑水青水之间，有木名曰若木，若水出焉。”根据这三节记载，青水在华山附近，黑水在都广野（成都平原）附近。[8][9]再根据地图推算，则南海之外，黑水青水之间的若水，必然是嘉陵江无疑。
然后，再根据人文地理的考古成果[10] [11]，颛顼后裔白马氏（即夏禹父系鲧氏）生活地域在川西岷江流域的茂汶盆地，推出结论：若水就是今日的嘉陵江上游地区。
