贸易需要都是双方的。“我之布帛锅口等物，皆彼夷日用所需”（37）而女真地区的马匹及生产的各种皮毛、人参、木材等物亦是汉区缺少而又需要的物品。1441年(正统六年)镇守辽东太监亦失哈奏“海西等处野人女真，每来市易，愿以马易牛，今官军少马，乞从其贸易。”（38）足见马匹对于明廷是十分需要的。马匹主要是由明政府收购，永乐十五年以前，据《明实录》记载与兀良哈及女真各部交易时，马价“上马一匹，米十五石，绢一匹；下者米八石，绢一匹”；后来明廷调整了马价“上上马，米五石，绢、布各四匹；中马米三石，绢、布各三匹；下马米二石，绢、布各二匹”。马价的调整一方面反映了当时明廷对女真人的剥削，另一方面也说明当时女真人输入汉区的马匹很多，使得明廷可以压价收购。由于女真人居处深山密林，并不像牧区那样饲养大宗马匹，所以除了狩猎用马外，用于交易的马匹数量很少。到了万历年间，努尔哈赤干脆下令女真人“他物俱许卖，而马则一切勿许放卖”（39）。此外，女真人的狩猎经济发达，所以辽东关市上有各种毛皮如：貂皮、鹿皮、狍皮、豹皮、狼皮、水獭皮、狐皮等等。有时在开原的关市上一天竟能出换上千张貂皮。毛皮之外女真地区盛产的人参、蘑菇、木耳、蜂蜜、松子等各种山货，也是辽东关市上出售的主要物品。这样，既满足了汉区人民的需要，又促进了女真经济的发展，是两方都受益的事。所以万历初年任辽东巡抚的张学颜说“盖彼(指建州女真)以贡利于内者十之三四，辽人以交易利于彼者十之七八”（40）， 这一估价反映了当时贸易中双方受益的情况。

辽东的关市贸易，由明廷派员管理，征收市税，并一再明令贸易双方“各夷将马匹物资，赴官验放，入市交易。不许通事人等，将各夷侮弄、亏少马价、及偷盗货物。亦不许拨置夷人，以失物为由诈骗财产”（41）。以此来维持当时边关的正当贸易。明廷于永乐、宣德年间，令工部及山东布政司，造运青、红、蓝、绿布，以及绢、紵丝于广宁等库收藏(贮)，作为“市易马驼及赏赐野人”。到正统十年，因“年以支用不尽，至有浥烂损坏者”于是只好“就于彼易米上仓，以足军用”。据1447年(正统十二年)统计“仓库贮金、帛货物不下九百余万”（42）阳这说明明廷对于开设关市维护正当的民族间的贸易是十分重视的。

从整个有明一代情况来看，关市贸易是基本正常的。其间亦有时停时开的情况，但随着民族关系的发展，关市贸易日益成为双方所必不可少的东西，它促进了民族经济的发展，丰富了汉族和女真族人民的物质生活。到了万历年间，女真各部前来贸易的人数有时多达数千。据明档一○七号，万历十二年《广顺、镇北、新安等关易换货物抽分银两表册》统计，当时海西女真自广顺关入市，一次竟达1100人。至于建州女真更是“从抚顺、清河、靉阳等处随便互市”（43）。女真人携带貂皮、人参等各种特产“结毂连骑，炫熿于道”（44）。

除边关贸易而外，“朝贡”也是有明一代女真人与明廷政治联系和经济交往的一种形式。  

“朝贡”本来是明廷和女真人之间政治上隶属关系的一种表现，即以“朝贡”形式向明廷缴纳贡赋，以尽赋税义务。由于明廷对于来朝贡的女真人赏赐十分优厚，往往超过贡品价值的数倍，甚至十数倍。此外，还允许朝贡者携带部分土特产在京师出售。这样一来，女真人就以此当作获取利益的机会。因此，除特殊情况而外，女真人均能“以时朝贡”，而且入贡人数往往大大超过明廷规定的限额。万历年间工科给事中王元斡说“是时建州、海西诸夷一闯关，至于千五百人”。清太祖努尔哈赤本人就曾先后七次去北京朝贡。有时一个卫分派出去的朝贡使臣尚未返回，第二批又启程出发，更“有回至中途复来者”，所以辽东各接待女真朝贡者的驿站、会馆，常常人满为患，只好寄宿汉人家中。

明廷还专门在京师组织一些商号与女真人进行交易。《明实录》载：1448年(正统十三年)明廷规定“今后来朝贡者，赏赐后方令于街市买卖五日，永为定制”。女真多达数千人的庞大的朝贡队伍到京师以后，京师也就成为兄弟民族的一个交易场所。除了赏赐物品外，女真人购买了大批的汉区物资。1612年(万历四十年)礼部主事高继元说，女真人“借贡兴贩，显以规利”，返回时“行李多至千柜，少亦数百”。并且往往“恣买违禁货物(指铁制兵器等物)，迁延旬月不回”，致使明廷每每“宴赏、程廪、车马之数，费以数万。”（45）明人沈德符说：“余于京师见北馆伴(当)、馆夫装车，其高至三丈余，皆鞑靼女真诸虏，及天方诸国贡夷归装所载。他物不论，即瓷器一项，多至数十车”（46），足见女真人返回时从汉区购买物品的数量是相当可观的。

总之，朝贡是女真人获取汉区物资的一条重要渠道，也是民族经济互相交流的一条重要途径。

综上所述，直到努尔哈赤居辽东，统一女真各部之前，女真一直是明中央王朝统治下的一个少数民族，女真各卫也一直是明中央王朝统辖下的地方一级军政机构。政治上的隶属和经济上的交往使女真和明中央王朝之间一直保持着密切的关系。汉族和女真各部人民在祖国统一的大家庭中共同为开发祖国的边疆而流血流汗，建立了卓著的功绩。

但是，在阶级社会中是不可能有真正的民族平等的，所以整个有明一代，以汉族地主阶级为首的明王朝残酷地压迫和剥削女真各卫人民。女真人民稍有反抗，动辄加以围剿和屠戳，而女真贵族也不断抄掠辽东各地并掳掠大批汉人为奴，给汉族人民带来数不清的苦难。努尔哈赤居辽东以后直至清关以前，女真一跃而成为辽东的统治民族，女真贵族一样推行民族压迫和民族歧视政策。一言以蔽之，不管是汉族地主阶级的朱明王朝还是女真(后称满族)的爱新觉罗氏，他们都不可能跳出历史给他们圈定的局限，也决不可能把阶级差别这一历史的沟壑填平，民族压迫、阶级压迫总是伴随其始终的。无论女真、汉族统治者在他们干戈相见、或妥协媾和的时候，被压迫的汉满劳动人民总是息息相通的。这就是说，在阶级社会中，民族矛盾总是通过阶级矛盾表现出来。因此，我们在研究女真与明王朝关系时，应该看到劳动人民之间的血肉关系总是历史的主流。正是女真和汉族人民之间的密切关系，才促进了中华民族的繁荣昌盛。

 

 

注释：

    ① 《明神宗实录》卷三八。

    ②  彭孙贻：《山中闻见录》卷九。

    ③ 《明太宗实录》卷二四。

    ④  陈循：《寰宇通志》卷一一六。

    ⑤ 《明宪宗实录》卷四一。

    ⑥ 《大明一统志》卷八九。

    ⑦ 《明宣宗实录》卷一五。

    ⑧（27）《明英宗实录》卷八九。

    ⑨  陈仁锡：《潜确类书》卷一四。

    ⑩  严从简：《殊域周咨录》卷二四。

    （11）《明英宗实录》卷二。

    （12）《明太宗实录》卷一○九。

    （13）《筹辽硕画》卷首。

    （14）《山中闻见录》卷一。

    （15）《明太宗实录》卷三九。

    （16）《明宣宗实录》卷九○。

    （17）《李朝宣祖实录》卷六九。   

    （18） 申忠一：《建州纪程图》之7。

    （19） 《李朝世宗实录》卷二○。

    （20） 《清太祖武皇帝实录》卷二。

    （21） 《明太宗实录》卷八三。

    （22） 《光海君日记》卷一一二。

    （23）（28） 苕上愚公：《东夷考略》。

    （24）（37）（43）张鼐：《辽夷略》。

    （25）（36）《李朝世宗实录》卷八二。

    （26）《明英宗实录》卷五四。

    （29）《李朝成宗实录》卷五二。

    （30）《明英宗实录》卷三○○。

    （31）（39）《李朝宣祖实录》卷八二。

    （32） 辽宁档案馆藏：《明代辽东残档》。

    （33）《明熹宗实录》卷八。

    （34）《李朝世祖实录》卷三七。

    （35）《明经世文编》卷一○一。

    （36）《明英宗实录》卷八三。

    （40）《明经世文编》卷三六三。

    （41）《辽东志》卷三。

    （42）《明英宗实录》卷一五八。

    （43）《万历武功录》卷一一。

    （44）《明神宗实录》卷四九四。

    （46）《万历野获篇》卷三○。