有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也
《庄子·庚桑楚》中提出的一川时空观命题。《尸子》一书曾对“宇”和“宙”作出解释：“上下四方曰宇，往古来今曰宙”，以空间时间作为宇宙一词的含义。《尸子》对“宇宙”一词的解释明确了空间的三维性和时间的一维性，但没有明言时间空间是否存在界限、开端或终点的问题 。《庄子·庚桑楚》对“宇宙”的解释，把时间空间的无限性明确地表示出来。“有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。”“实”，实在。“处”，方域、界限。“无乎处”，无定处。“长”，增长、长久。“剽”，通“标”，指末端。“本剽”，本末，始终。指空间实际存在却无定处可求，时间不断延长却无始无终。既肯定了空间的实际存在，又没有把空间完全等同于物质实体；既肯定了时间的不断流失，又不否认时间无限性。同《尸子》的解释比较，《庚桑楚》的解释强调了时空的无限性，但忽视了时间空间的维度。唐陆德明《经典释文》引《三苍》云，“四方上下为宇，宇虽有实而无定处可求也”。“往古来今曰宙。……宙虽有增长亦不知其始末所至者也。”把两种解释合在一起，较好地表述了时间空间的特性。
