追求普遍公平和正义:从游叙弗伦到陈奎元
古为今用洋为中，苏格拉底变周孔。
父隐子过岂有理，问责风暴震环中。
忆昔事故不曝光，瞒报天灾民伤痛。
权利义务不可分，首长而今责任重。
西国修道有章程，东方闲士属群龙。
中外隐居来得殊，后果结局各不同。
狂狷之士不重道，匿而不修红尘滚。
忏悔反思掷一边，云何洁身道德崇。
苏格拉底被控不敬神，游叙弗伦恰在此时来法庭以同样的罪名控告父亲——不敬神。对于《游叙弗伦篇》，有人认为，苏格拉底是责备游叙弗伦控告父亲。这降低了对话的意义。苏格拉底不是小肚鸡肠。我认为，虽然苏格拉底身陷囹圄（lingyu），和游叙弗伦处于对立状态，但他并不忌恨游叙弗伦。他虽然被判处死刑，等待处决，但他依然关心何为虔诚的定义，为碰到游叙弗伦而兴奋莫名求贤若渴。希腊人到了苏格拉底时代，迫切需要一位最高的唯一神取代淫乱的奥林匹斯山上的众神，这神就是后来的犹太教的亚威。如果游叙弗伦能够证明苏格拉底不虔诚，或者能够给虔诚下一个完备的定义，苏格拉底就死而无憾。具有讽刺意味的是，苏格拉底对游叙弗伦说，并非每一个人都能如你正确地（Rightly）所作的那样，控告乃父，只有在智慧上有长足进步的人，才能如你所作所为。这意思是，只有准确地知道虔诚何所指谓，才能控告犯有如此之罪的人——即使是父亲也无所畏惧。一个人敢于控告自己的父亲，苏格拉底对此备极仰慕之情。在他，这人必然对虔诚了然于胸。
游叙弗伦最先把虔诚定义为：控告犯罪的父亲。不虔诚就是不如此控告犯罪之父亲。苏格拉底说，我不是要求你告诉我一两个虔诚行为的例子，我是想知道虔诚的概念（Concept），它使得一切虔诚的行为成为虔诚的。第一个定义既然不恰当，游叙弗伦又提出第二个定义：使众神满意的就是虔诚的，否则即为不虔诚。苏格拉底说，众神彼此聚讼，所为何来？就是因为对于何为虔诚，何为渎神的问题，他们并不一致。一个行为可以取悦此神却拂逆彼神。所以游叙弗伦的第二个定义也不尽然恰当。游叙弗伦的第三个定义是：虔诚就是众神一致赞同的事，不虔诚就是众神一致反对的事。可能对于有些问题众神意见一致，不过，苏格拉底还是追问，究竟是因为众神喜欢，一种行为才是虔诚的，还是因为某种行为是虔诚的，所以众神才一致喜欢呢！
简言之，何谓虔诚的本质！游叙弗伦再度尝试，他说虔诚是正义的一部分，正义和诸神的关照有关。苏格拉底又问什么是众神的关照，他要求更清晰的定义。游叙弗伦无言以对。苏格拉底说，除非你准确知道什么是虔诚什么是渎神，否则，你就不能控告你年迈的父亲。这里不能得出结论说，苏格拉底和中华孔老夫子不谋而合。苏格拉底没有责难游叙弗伦的意思。即使有所发难，苏格拉底也不是在毫无论证的状态下提倡子为父隐。他何曾有主张隐瞒隐藏的意思呢。况且，断言父为子隐代表中华文化之唯一观点，也不恰当，
虔诚的概念，使一切虔诚的行为成为虔诚。这思想令人惊讶。就虔诚的定义而言，游叙弗伦篇的对话没有结论，但是它却是苏格拉底对话方法的一个生动例证。显示了他关于哲学生活的观念。具体而言，苏格拉底唯独关心定义，以此作为使思想清晰的工具和手段。
希腊哲学早就追寻普遍定义，这和当今普世价值观念如出一辙。普世价值焉可丢？一般，共性，哲学所追求也。中国学者在经过尊孔读经封建洗礼之后，由中国社科院院长陈奎元领头，公开大批世界各国学术家们热烈探讨和追求的“普世价值”金规则，歪批普世人权、普世观念、普世标准，反对世界统一度量衡，反对建立联合国，反对格林威治标准时间，反对共同人权标准，反对人类统一语言文字的努力，主张中华诸候割据，群雄割据，诸侯称霸，割地称雄，称中国不能普选，民主不合国情，中国应该抛弃和背离世界共同价值观念和民主自由博爱。这是中国多年鼓吹复古读经恢复以落伍的糟粕中医抵制西医西药和外国文化的必然结局。又，这是明显针对各国事务总理大臣温家宝部长会议主席肯定民主自由的政治主张。官方学者连篇累牍发表文章批判普世价值，反对中国实行民主普选。
中共王朝元老之子陈奎元说：“基督教宣扬普世价值，现在西方话语权的声音高，把民主观、人权观以及市场经济理论也宣称为普世价值，我国也有一些人如影随形，大讲要与普世价值接轨。”阎锡山的小火车不与外省接轨，那也没有可说的。自己吃亏呗！我们不知道，何以中国的马克思后人就敌视自由民主博爱达到如此疯狂地步——1966年文化革命就从撕破资产阶级自由平等博爱的遮羞布开始。不过以自由民主做遮羞布，要比拿孔夫子的裤头遮羞，要好。
“我们要树立民族自尊心和自信心，不搞任何盲目崇拜，不能将西方的价值观念尊奉为所谓的普世价值，也就是不把我们党和国家的价值观贬低为另类价值。”
可是，政党制度，飞行集会，游行示威，罢工罢课，共产党，难道不也是从欧洲从西方引进的么？马克思，听这名字，分明是老外！！空想的和科学的社会主义就是普世标准！！我党的价值，原以为就是普世标准。全世界无产者，要有普世标准。一个缺乏个人尊严和价值的民族，谈何民族和国家的尊严！！你那一套是另类价值！
陈奎元称，“近几年来，宣扬普世价值的舆论比较集中在民主、自由、人权和私有化等问题上。”原来如此！要害是敌视和诋毁自由民主人权博爱！可是人的尊严和价值，如果不具有普世性，那就是虚妄。金规则，全世界赞成，唯独吾中华小子诋毁之。不过事出有因。盖因为吾中华古国贫穷落后金矿奇缺，所以中国和欧洲古代不同，实行银本位制度。中华古代以银子做货币，所以中国人把BANK叫银行，现在应该叫“中国人民金行”才对。不过毕竟没有爱国者还继续把银行叫做票号。可是，你也不能因为中国古代缺少金子没有金行金币，没有或缺乏金钱，就恶意诋毁外国的金子和金规则呀！拿中国的劣质纸质货币诋毁外国金币，太叫人笑掉大牙了。
陈奎元称，“近几年来，宣扬普世价值的舆论比较集中在民主、自由、人权和私有化等问题上。”原来如此！要害是敌视和诋毁自由民主人权博爱！可是人的尊严和价值，如果不具有普世性，那就是虚妄。金规则，全世界赞成，唯独吾中华小子诋毁之。不过事出有因。盖因为吾中华古国贫穷落后金矿奇缺，所以中国和欧洲古代不同，实行银本位制度。中华古代以银子做货币，所以中国人把BANK叫银行，现在应该叫“中国人民金行”才对。不过毕竟没有爱国者还继续把银行叫做票号。可是，你也不能因为中国古代缺少金子没有金行金币，没有或缺乏金钱，就恶意诋毁外国的金子和金规则呀！拿中国的劣质纸质货币诋毁外国金币，太叫人笑掉大牙了。
