[1] 历史学家罗荣渠在《中国近百年来现代化思潮演变的反思》一文中认为，近年来西方流行的一种现代化理论是美国学术界提出来的，对中国人来说是一种舶来品。实际上，中国现代化运动从自己的实践中提出现代化的概念和观点，早于西方的现代化理论约20年。（据罗先生考证，“现代化”一词，在“五四”以后关于东西文化观的争论中，已偶尔出现。但“现代化”一词作为一个新的社会科学词汇在报刊上使用，是在三十年代，就现在所知，1933年7月《申报月刊》为创刊周年纪念，发行特大号，刊出“中国现代化问题号”特辑，大概是这个新概念被推广运用的正式开端。）遗憾的是，由于种种原因，致使我国理论界对于自己的丰富历史经验的总结和对于现代化理论的探索都远远地落后了。参考罗荣渠：《从“西化”到现代化》，北京：北京大学出版社1990年版。

[2] 参考[美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮——论文化守成主义》（以下简称《世界范围内的反现代化思潮》），贵阳：贵州人民出版社1991年版，第1——3页。《世界范围内的反现代化思潮》最早的本子是中文本，艾恺先生精通中文，故直接用中文写成。另外，该书有一半的篇幅是关于亚洲（尤其是东亚的中国和日本）的，作者在该书的《前言》中认为此书意在凸显中国文化守成主义的独特性，不过把它进一步扩大到世界范围的背景上来理解这个论调的真正性质，以把握其真切的历史信息蕴含。

[3] 参考[美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第5——7页。

[4] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第8页。

[5] 参考[美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第8页。

[6] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第9页。

[7] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第10页。

[8] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第11页。

[9] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第10页。

[10] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第13页。

[11] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第29页。

[12] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第18页。

[13] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第18页。

[14] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第29页。

[15] 参考[美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，前言第3页。

[16] 参考[美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，前言第3页。

[17] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，前言第2页。

[18] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，前言第3页。

[19] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，前言第4页。

[20] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第16页。

[21] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第235页。

[22] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第15页。

[23] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第15页。

[24] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第16页。

[25] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第224页。

[26] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第228页。

[27] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第229页。

[28] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第231页。

[29] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第230页。

[30] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第231页。

[31] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第231页。

[32] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第231页。

[33] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第233页。

[34] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第224页。

[35] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第225页。

[36] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第226页。

[37] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第226页。

[38] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第226——227页。

[39] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第227页。

[40] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第227页。

[41] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第231页。

[42] 参考[美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第227页。原文为“阿Q思想并非中国所专有”。

[43] 艾恺称柏克为“法国大革命的著名批评者”和“现代世界第一个保守政治哲学的提出者”。参考《世界范围内的反现代化思潮》，第47——48页。

[44] 柯尔律治被艾恺称为“一个深刻的思想家”和“英国第一个‘生命哲学家’”。参考《世界范围内的反现代化思潮》，第51页。

[45] 参考[美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第53页。

[46] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第55页。

[47] 参考[美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第48页。

[48] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第54页。

[49] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第55页。

[50] 参考[美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第57页。

[51] 参考[美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第56页。

[52] 参考[美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第59页。

[53] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第60页。

[54] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第17页。

[55] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第22页。

[56] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第32页。

[57] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第35页。

[58] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第22页。

[59] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第23页。

[60] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第34页。

[61] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第63页。

[62] 参考[美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第67页。

[63] 参考[美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第63页。

[64] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第64页。

[65] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第73页。

[66] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第75页。

[67] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第80页。

[68] 参考[美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第80页。

[69] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第81页。

[70] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第93页。

[71] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第93页。

[72] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第93页。

[73] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第216页。

[74] 艾恺称他为“当代最具影响力的（对现代化）批判者”。是1960年代一系列批判者的先驱，也是西欧青年“对现代反叛”的先知。最重要的著作是The Technical Society（《技术社会》），New York，1964。

[75] 罗札克的重要著作是The Making of the Counter Culture（《反文化的兴起》），New York，1969。

[76] 马孤哲，生于德国，后移民美国。通常被称为“新弗洛伊德派的马克思主义者”。1960——70年代西方学生运动的“精神领袖”。艾恺称他为“反文化的圣哲”。代表作有One Dimentional Man（《单面人》或译为《单向度的人》），Boston，1964。还有Eros and Civilization（1962）（《爱欲与文明》）等。

[77] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第217页。

[78] 莱克的代表作是The Greening of America（《美国再青》），New York，1971。

[79] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第218页。

[80] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第220页。

[81] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第222页。

[82] 参考[美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第222——223页。

[83] 参考[美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第223页。或The Sane Society（《明智社会》），New York，1955。

[84] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第95页。

[85] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第98——99页。

[86] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第99页。

[87] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第99——100页。

[88] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第126页。

[89] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第194页。

[90] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第194页。

[91] 参考[美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第194页。

[92] 参考[美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第195页。

[93] 艾恺认为，在黑色非洲过去从来没有与现代非洲国家相应的“前现代”政治单位的存在，现代非洲各国主要乃欧洲殖民统治分割的反映，而不是旧有的种族划分或文化分野。同时，它也没有大统一的宗教，这一点与中东明显不同。参考[美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第213页。

[94] 参考[美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第213页。

[95] 参考[美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第214页。

[96] 参考[美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第215页。

[97] 参考[美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第215页。

[98] [美]艾恺：《世界范围内的反现代化思潮》，第215页。