恩格斯说“伟大的历史感”是黑格尔思想方法的基础。“精神现象学(也可以叫做同精神古生物学类似的学问，是对个人意识各个发展阶段的阐述，这些阶段可以看做人的意识在历史上所经历的各个阶段的缩影)、逻辑学、自然哲学、精神哲学，而精神哲学又分成各个部门来研究，如历史哲学、法哲学、宗教哲学、哲学史、美学等等，——在所有这些不同的历史领域中，黑格尔都力求找出并指出贯穿这些领域的发展线索”[15](215页)。因而，“黑格尔第一次——这是他的巨大历史功绩——把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为在不断的运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。从这个观点看来，人类的历史已经不再是乱七八糟的一堆统统应当被这时已经成熟了的哲学理性法庭所唾弃并最好尽快被人遗忘的毫无意义的暴力行为，而是人类本身的发展过程，而思维的任务现在就在于通过这一切迂回曲折的道路去探索这一过程的依次发展的阶段，并且透过一切表面的偶然性揭示这一过程的内在规律性”[25](63页)。这样，黑格尔首先在哲学史上完成了形而上学，完成了逻辑，完成了认识论和辩证法的统一，用逻辑和历史一致的方法详尽地论述了哲学的整个发展过程，正确地构造了康德所提出的先天综合判断，从而全面回答了康德提出的“任何一种作为科学出现的未来形而上学”的可能性问题。

尽管在黑格尔以后，现代西方哲学(特别是后现代主义哲学思潮)中各种拒斥形而上学的怪论拔地而起，但人类精神中永远不可能没有形而上学。黑格尔哲学作为一种科学的哲学形态，在人类精神史上永放光彩。

　

参考文献：

[16]海德格尔．形而上学导论[M]．北京：商务印书馆，1996．

[17]黑格尔：逻辑学：上卷[M]．北京：商务印书馆，1966．

[18]列宁．哲学笔记[M]．北京：人民出版社．1959．

[19]马克思恩格斯全集：第42卷[M]．北京：人民出版社，1979．

[20]黑格尔．小逻辑[M]．北京：商务印书馆，1982．

[21]马克思．黑格尔辩证法和哲学一般的批判[M]，北京：人民出版社，1980．

[22]黑格尔．法哲学原理[M]．北京：商务印书馆，1982．

[23]黑格尔．精神现象学：上卷[M]．北京：商务印书馆，1983．

[24]十六——十八世纪西欧各国哲学[M]．北京：商务印书馆，1975。

[25]马克思恩格斯选集：第3卷[M]．北京：人民出版社，1972．