总之，一切哲学是建立在“存在”这个预设信念基础之上的。换句话说，对于任何哲学来说，正如黑格尔说的：“开端就是纯有。”[27] 哲学是对这种“纯有”或者“存在”的阐释，但决不是“证明”。

注释：

[1] George Yule: Pragmatics. Oxford Introduction to Language Study. Chapter 4: Presupposition and Entailment. Oxford University Press 1996.

[2]“Presupposition”, quoted from Hadumod Bussmann’s Dictionary of Language and Linguistics. English edition ? Routledge 1996.

[3]《哲学大词典·逻辑学卷》“预设”条，上海辞书出版社1988年版。

[4] 弗雷格：《论涵义和指称》（üeber Sinn und Bedeutung），原载《哲学和哲学评论》，100，1892年。肖阳的汉译文《论涵义和所指》（On Sense and Reference），载于马蒂尼奇（A. P. Martinich）主编《语言哲学》（The Philosophy of Language, Oxford University Press 1985），商务印书馆1998年版。

[5] 着重号（黑体）为引者所加，下同。

[6] Hadumon Bussmann’s Dictionary of Language and Linguistics.

[7] 参见王刚《普通语言学基础》，第101-102、157-161页，湖南教育出版社1988年版。

[8] 原文：s1 presupposes s2 exactly if s1 implies s2 and if not- s1 also entails s2。其中implies和entails是大致同义的，均指“蕴涵”。

[9] Hadumon Bussmann’s Dictionary of Language and Linguistics.

[10] 弗雷格：《论涵义与指称》。马蒂尼奇主编《语言哲学》，商务印书馆1998年版。

[11] 所谓“证明”，严格地讲指两种：或者是逻辑演绎的必然性，或者是感知经验的实在性。

[12] 康德：《未来形而上学导论》，第4页，商务印书馆1978年版。

[13] 这里所谓“科学预设”不是指的“科学性的预设”（scientific presupposition）；而是指的“科学所采取的预设”（the presupposition of science），它本身不属于科学的领域。

[14] 休谟：《人性论》，第96页，商务印书馆1980版。

[15] 同上，第99页。

[16] 马克思：《关于费尔巴哈的提纲》。

[17]《爱因斯坦文集》第1卷，第292、284页，商务印书馆1976年版。

[18]《马克思恩格斯选集》第3卷，第292页，人民出版社1995年版。

[19]《列宁选集》第2卷，第66页，人民出版社1995年版。

[20] 海德格尔：《存在与时间》，第6页，三联书店1999年北京第2版。

[21] 亚里士多德：《形而上学》，I.3，183b—184a。《西方哲学原著选读》上卷第1页，商务印书馆1981年版。

[22] 海德格尔：《存在与时间》，第7、5页。

[23] 康德：《纯粹理性批判·绪论》，《十八世纪末——十九世纪初德国古典哲学》，第42页，商务印书馆1975年第2版。

[24] 参见拙文《实践主义：马克思哲学论》，《学术界》2000年第4期。

[25] 巴门尼德：《论自然》D5，《西方哲学原著选读》上卷，第31页，商务印书馆1981年版。

[26] 黑格尔：《逻辑学》上卷，第69页，商务印书馆1966年版。

[27] 同上，第54页。