［注释］

（1）《日知录》卷十三《周末风俗》。

（2）《孟子·万章下》。

（3）《南海康先生口说·礼运》。

（4）同上《孔子改制一》。

（5）《太炎文录·征信论》。

（6）《南海康先生口说·学术源流七》。

（7）同上《学术源流二》。

（8）同上《荀子》。

（9）近代学者罗根泽《庄子外篇探源》疑《天运》篇为汉初作品。

（10）南宋黄震说：“‘六经’之各始于汉。《庄子》书称‘六经’，未尽出庄子也。”（《黄氏日钞》卷五五）

（11）《吕东莱文集》卷三《与朱侍讲元晦》。

（12）《孟子微·总论》。

（13）《南海康先生口说·孔子改制二》。

（14）《孟子·万章上》。

（15）《孟子·离娄上》。

（16）《荀子·正论》。

（17）详参魏启鹏《<德行>校释》，巴蜀书社1991年版；庞朴《马王堆帛书解开了思孟五行说之谜》，载《文物》1977年第10期。

（18）宋儒王柏《古中庸·跋》以二十一章为界，将《中庸》分为“中庸”和“诚明”两个部分。受之启发，冯友兰先生《中国哲学史》上册也将《中庸》分作两个部分，其中首章“天命之谓性”及二十章下半段“在下位不获乎上”以下是一个部分，此部分“多言人与宇宙之关系”，“其文体亦大概为论著体裁”；第二章“仲尼曰君子中庸”到第二十章“道前定则不穷”为另一部分，或为《中庸》之解诂。此外，徐复观先生及日本学者武内义雄也都曾撰文提出过应将《中庸》分作两部分看待的意见。

（19）胡念耕：《孔子“中庸”新解》，载《社会科学战线》1997年第2期。

（20）《荀子·大略》。

（21）《尚书·大禹谟》。

（22）《论语·尧曰》。

（23）参阅徐复观《中国人性论史·先秦篇》，上海三联书店2001年版。

（24）朱喜：《中庸章句》。

（25）《论语·雍也》。

（26）同上《颜渊》。

（27）廖名春：《荆门郭店楚简与先秦儒学》，载《中国哲学》第二十辑。

（28）杨亶骅《中庸本解》注此章云：“道，即‘率性之谓道’之‘道’字。”

（29）当然，孟子并非绝不言“礼”，而是其所谈的“礼”主要是指由“恻隐之心”所发的礼节仪式，而与《中庸》强调的作为习俗和伦理规范的“礼”有很大不同。

（30）参见廖名春《荀子新探》第二章《著作年代考》，台湾文津出版社1994年版。