六
传世早期经典中，“帝”亦称“天”，如《尚书·洪范》云：
我闻在昔，鲧陻洪水，泪陈其五行，帝乃震怒，不异洪范九畴，彝伦攸叙，鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。
殷墟卜辞中“天邑商”又作“大邑商”，“大乙”亦作“天乙”，《说文解字》卷一上云：“天，颠也，至高无上，从一大。”《广雅·释诂》一云：“天，大也。”师组卜辞中有：
《合》２０９７５：庚辰［卜］，王，弗疾朕天。
壬午卜，扶，奏火日南，雨。
已丑卜，舞羊，于庚雨，今夕允雨。
已丑卜，舞庚，从雨，允雨。
疾、害同义。“朕天”即“朕身”。《吕氏春秋·论人》云：
适耳目，节嗜欲，释智谋，去巧故，而游意乎无穷之次，事心乎自然之涂，若此则无以害其天矣，无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一，凡彼万形，得一后成。
人的身躯天生而成，故亦称“天”，《庄子·大宗师》云：“知天之所为者天而生也。”成注：“天者，自然之谓也。”《庄子·知北游》云：
舜曰：吾身非吾有也，孰有之哉，曰是天地之委形也，生非汝有，是天地之委和也，性命非汝有，是天地之委顺也。
身如神，《白虎通·五行》云：“申者，身也。”《释名·释天》云：“申，身也。物皆成，其身体各申束之，使备成也。”《释名·释形体》云：“身，伸也，可屈伸也。”神与申同，《风俗通义·怪神》云：“传曰：神者，申也。”《论衡·论死》云：“神者，申也，伸复无已，终而复始。”
身无害则全其天，《吕氏春秋·本生》云：
始生之者，天也，养成之者，人也。能养天之所生而勿樱之谓天子。天子之动也，以全天为故者也。
故圣人之制万物也，以全其天也。天全则神和矣，目明矣，耳聪矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十节皆通利矣。若此人者：不言而信，不谋而当，不虑而得，精通乎天地，神覆乎宇宙，其于物无不受也，无不裹也，若天地然；上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之谓全德之人。
全生、全德是圣人。圣人亦称为帝，《吕氏春秋·先已》云：“五帝先道而后德。”高诱注云：“五帝，黄帝、高阳、高辛、尧、舜。”《尚书·吕刑》云：“皇帝哀矜庶戮之不辜。”孔传云：“皇帝，帝尧也。”又，《史记·五帝本纪》张守节《正义》引《坤灵图》云：“德配天地，在正不在私，曰帝。”故后世天子、国君称“帝”，《礼记·缁衣》云：“上帝板板。”郑玄注：“上帝，喻君也。”《独断》上云：“皇帝，至尊之称。”
七
殷墟卜辞中有关“帝”的记载极为丰富。历组卜辞中有：
《屯》７２３：来岁帝其降永，在祖乙宗，十月卜。帝不降永。
《尚书·高宗肜日》云：“惟天监下民，典厥义，降年有永有不永。”“天”即上引卜辞中的“帝”，《春秋繁露·顺命》云：“天者，万物之祖也”。
历组卜辞中有：
《合》3２１７６：甲子，贞大邑受未。
不受禾。
甲子，贞大邑又入，在永。
《合》３３１２９：甲子，贞大邑又入，在永。
“又入”指收获，《广雅·释诂》三：“入，得也。”《尚书·召诰》云：“今天其令哲、令吉凶、令历年。”“令历年”与“降永”同义，《尚书·皋陶谟》云：“慎厥身修，思永。”
武丁时代的宾组卜辞中有：
《合》１４２０９：丙辰卜，壳，贞帝唯其冬兹邑。
贞帝弗冬兹邑。
贞帝唯其冬兹邑。
贞帝弗冬兹邑。
冬、终古同，《释名·释天》云：“冬，终也，物终成也。”终、永义通，《周易、坤》用六云：“利永贞。”《象》曰：“用六永贞，以大终也。”古人常永终并称，周原甲骨刻辞中有：“思即于永终。”《尚书·金滕》云：“唯永终是图。”《诗经·振鹭》云：“以永终誉。”《论语·尧曰》云：“天禄永终。”卜辞云“帝唯其冬兹邑，”如同《尚书·盘庚》所云“天其永我命于兹新邑。”
师组卜辞中有：
《合》２１０７３：庚午卜，唯越称，呼帝降食，不系。
“越”指岁，《释名·释天》云：“岁，越也，越故限也。”“称”、悦同义，《释名·释天》云：“称，说也，物得备足皆喜悦也。”
“食”、生同义，《释名·释饮食》云：“食，殖也，所以自生殖也。”《老子·道经》第二十章：“吾独异于人而贵食母。”王弼注：“食者，生之本。”古人认为“食”为上天所赐，《尚书·西伯戡黎》云：“故天弃我，不有康食。”“食”源自“精”，《庄子·人间世》云：“鼓筮播精，足以食十人。”《管子·内业》云：
凡物之精，此则为生，下生五谷，上为列星，流于天地之间，谓之鬼神，藏于胸中，谓之圣人。
精、纯同义，《周易·乾·文言》云：“刚健中正，纯粹精也。”《尚书·多方》云：
惟天不异纯，乃惟以尔多方之义民不克永于多享惟夏之恭。
宾组卜辞中有：
《合》９４：壬寅卜，宾，贞若兹不雨，帝唯兹邑龙，不若，二月。
王占曰：帝唯兹邑龙，不若。
“龙”，读为动。龙从童声，童从重声。西周晚期《毛公鼎》铭文云：“上下若否与四方死，毋童余一人以在位。”
宾组卜辞中又有：
《合》１７３３７：帝降推，八月。
贞我……降推。
王占曰：其降，唯勿大推。
《合》１４１７１：贞今帝唯降推。
贞帝不唯降推。
“推”，读为扤，《周礼·司尊彝》云：“裸用虎彝，蜼彝。”郑司农注：“蜼，读为虺。”《说文》云：“扤，动也。”《诗经·正月》云：“天之扤我。”
