灵感思维是一种高速，高效的思维，能概括事物的全貌，认识客观事物的本质和精髓，因而其认识事物的广度和深度大大超过了正常的逻辑思维所达到的程度。正如《系辞》所言： “范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体；”《易经》是灵感思维的产物，是对天地万物的本质和全貌的最深刻，最完整的认识，因而才能“范围天地之化而不过，曲成万物而不速。”天地万物变化莫测，无一定之成规，易的变化也是无形无体的。凡无形无体的东西，用逻辑推理的一定之规去认识，分析，或用语言文字来精确，完整地理解，表述都是非常困难的。《老子》说： “天下万物生于有，有生于无。”“有’和“无”的时空概念不同，只简单用属于“有”的时空概念去
认识，理解，说明属于“无”的任何事物都是不可能的。人们一般的思维，如概念，判断，推理等，都借助语言，作为显意识活动在“有”的时空里进行。用这种逻辑思维方式说明“有”是有效的，但用于说明属于“无”的一切，则并非完全有效。老子所说的“无”并不是什么都没有，相反，正因为其内涵非常小，外延非常大，又可以说是什么都有，可以说是包罗万象。人们很难说明它，是因为它和“有”不是在同一个层次上，不一样的时空内。灵感思维的活动及其成果大都在“无”的时空内进行。要认识、说明，表述灵感思维及其成果必须用感知或心领神会的方法，而单用逻辑推理的方法则显得不够。
现代神经心理学认为：“思维是建立在化学媒介和物理脉冲之上的。经神经元到生物电脉冲，到化学媒介，再到生物电脉冲。引起这些脉冲的是脑接受的各种信息刺激。这种信息刺激就是思维的载体。但是，凡是用语言刺激进行的思维其速度就缓慢，而用非语言刺激进行的思维其速度就异常迅速。”这与《周易》提出的在“无思”， “无为”的潜意识状态下，用“感而遂通”的感知方式去认识世界，在非语言的高速度输入下产生的高速度，高效力的灵感思维具有异曲同工之妙。对灵感思维的过程及其成果，必须用潜意识状态下的高速度的感知方法，才能予以说明和表述。要真正读懂、更好地理解《周易》，在“无思”，“无为”的状态下用灵感思维的方式会取得更好的效果。
四
脑科学认为，潜意识和显意识间不停地交换着信息，协调着彼此间的作用，才能保证人的意识活动正常进行。潜意识在激发灵感，促起顿悟时的作用是明显的。为了增强潜意识活动、启发灵感，就必须有效地控制显意识的活动。中国古代的武术或气功就是以“养浩然之气”为目的，促使身心进入“虚静”状态，从而在“无思’、“无为”的境界里调动潜意识，诱发灵感的。
梅花拳亦运用《周易》理论说明自己练神，运气的功法。《易经》艮卦卦爻辞说，“艮其背，不获其身，行其庭，不见其人。” “艮背”是安定心神之法，又称“洗心涤虑”或‘沐浴”之法。练功者练功开始时常将心意拘束太紧，心火上升而生烦燥之感，不能入静，此时需将南方之心火，退藏于北方之肾水，水火既济自然虑念不起。杂念摒除，潜意识活跃，从而为激发灵感创造了条件。 “行庭”又称“周天”之法。《乾·象》曰： “天行健，君子以自强不息。”练功时，身中黄庭太极确立，而天旋乎其外，往来不停。《易经．艮》曰： “时止则止”，即太极确立之意， “时行则行’，则周天已经运行。何谓太极确立?《性命圭旨》说：“心中之仁，安于中心之中，是为太极。”《系辞》进一步指出： “日月相推而明生焉……寒暑相推而岁成焉……屈信相感而利生焉。”这也是说“行庭”之心法。梅花拳认为人身亦如一小天地，全身气血如日月之
相推，寒暑之错行，屈伸之往来，·自然周天运行。始而有意，终于无意，起初用意引气，由内而外，由小至大，又从外而内，由大到小，复归太极，是为一周天。
《坤．文言》说： “黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四肢，发于事业，美之至也。’这也是说“行庭’功法的美妙感受和奇特效果。实际上，它是使练功者无论是动还是静都能达到“凝神忘形”的境界，用潜意识指挥武术运动而使大脑两半球达到高度的谐和、统一状态。因为潜意识活动主要在右脑半球，而指挥肢体运动的功能则主要在左脑半球。要使武术动作圆融、谐和，必须加强左脑半球的潜意识活动能力。 “行庭”功法就是加强潜意识能力，从而使武功达到灵妙莫测，变化无穷即神化境界的功法。这一切都是潜意识活动的结果，如果有主导性的显意识加入，那怕是少许，都将要破坏武术动作的谐和与自然。
在潜意识状态下认识事物的方法是感知，而感知也是一种高速度的信息输入方式。佛经把眼，耳，鼻，舌，身称为五识，意为第六识，第七识为传送识，第八识为阿赖耶识。说这八识是“弟兄八个一人痴(传送识痴)，独有一个最玲俐(意识玲俐)，五个门前做买卖(前五识)，一个家中做主依(阿赖耶识主依)”。事实证明潜意识下的感知不是前六识的作用，而是高级的第八识在起作用。实践证明，感知能力是可以训练并不断提高的。梅花拳就是通过在潜意识状态下的“运动知觉，知觉运动”的方法，不断调动和综合眼，耳，鼻，舌，身的作用，在练功和交手中做到“神役以气，气役以形”，使武术运动逐渐达到知宽知窄，知老知嫩，无过不及，随曲就伸，进退合宜，使对练双方成一“不散不乱，不即不离”的谐合、圆融的统一之体。只有这样，才能在“察敌人之来势，审敌人之短长”中有明察秋毫的能力，也即感知的能力。在整个训练过程中，必须抑制“最玲俐”的第六识一一意识的活动，而只在潜意识活动下进行。从梅花拳训练的实践中我们认识到，感知是潜意识状态下一种认知世界的方法，也是灵感思维的开
始。
武功中“感知”的能力越强，觉察对方行动的能力也越精细，越迅速，越准确，甚至有不可思议的效果。我们经常看到，在梅花拳训练中运动员处于潜意识状态下，由感知激发灵感所做出的一切反映都是那么准确，及时而又恰到好处，而这是在显意识状态下所不可能做到的。梅花拳的武功训练可以抑制显意识(杂念)的活动，加强潜意识的活动，然后再在潜意识活动下训练感知的能力，从而启动灵感思维。也只有在灵感思维指导下的武功，才能达到灵妙莫测，变化无穷的神化境界。而这一些已为梅花拳练功中的无数事实所证实。
潜意识既然可以灵感的方式指导人体的武术动作，是否也可以灵感的方式思考其他问题呢?事实证明是可行的。武术不仅可以强身健体，防身御敌，还可使人的头脑清醒而灵敏，从而开发人的智慧。感知的能力开始借助于眼、耳、鼻、舌、身前五识的综合能力，以及抑制意识－－第六识的活动来进行训练的，随着感知能力的提高又逐渐脱离前五识的作用，成为一种神奇的感知灵性。这是武功达上乘境界时所表现出来的。感知的训练，开始是针对对方的武术动作进行的， “彼不动己不动，彼微动己先动”。此时还主要是用前五识对对方的动作，姿势，力量进行感知。再进一步训练时，使感知的灵敏程度逐步达到“一羽不能加，蚊蝇不能落，人不知我，我独知人”的境界时，前五识的作用已微乎其微了，正如《梅拳秘谱》所云：“手似浮云步风随，随风入进，随风入化”。此处的“风”已不是单纯的触觉，视觉或听觉，而是一种特异的感知。神奇的武
功就是在这些神奇感知的基础上激发灵感而做出的灵敏反映，而在整个过程中已摒除了意念的主导作用。武术理论也涉及到了这一点，梅拳拳谱中讲出手上步，防身击敌等武术动作都“只在行气一动间”完成，已很少有意念的活动和作用。
实践证明，感知的能力越强，感知的范、围就越广，感知的深度就越大。被感知的事物已不仅仅限于武功，而是广及其他领域了。笔者同历史学家一起对冀鲁豫各省农村的梅花拳进行调查时，就发现了不少有各种预感能力的梅拳拳师。可见，武功也是人类认识自身，发掘自身潜力，启开智慧宝库的一把钥匙。
思维科学认为，人脑存在第六感官，它类似于无线电设备中的偶极子式的“天线”，特别值得注意的是，显意识受抑制，功率电平降低，当降低到足以与潜意识功率电平持平的情况下，形成了弱功率电平上的平衡，思维场本身也成了一种太极图式的偶极子型的接受天线。上述由武功中的“知觉运动，运动知觉”而训练出来的感知，是否就是人脑的第六感官，还有待于进一步研究，但潜意识状态下认识世界的感知却是客观存在的，而且也是人们可以通过训练得到的。
