四、变化趋势的循环性

    物极必反，是《周易》思想支柱之一。它肯定事物发展到一定阶段，超过极限，毫无例外地向其对立面转化。事物变化形成为始则终，终则始，循环往复，以至无穷的封闭圈。我们以能否完整表现循环变化全过程为分界，把不能完整表现全过程的，称为变化的循环趋势，能够完整描绘全过程的，称为变化的循环系统。
    (一)变化的循环趋势
    许多卦爻，遵循物极而反的法则，至变化终了时，仅仅指明或预示向相反方向变化的现实或可能，至于向相反方向变化的具体进程，没有相应的卦爻予以勾勒描绘。它不能完整表现循环变化的全貌。
    变化的循环趋势分为现实循环趋势和潜在循环趋势。
    1．现实循环趋势
    现实循环趋势是指卦爻变化越过极限，出现向相反方向变化的现实起点，预示并决定未来变化方向的趋势。一般说，第五爻处变化的极限，上爻代表向相反方向变化的始点。如《旅卦》，前四爻言旅者时而失去一切，甚至身无立锥之地，生活非常艰苦；时而腰缠万贯、童仆侍候，富有、气派、威风。经过曲折、反复，终于达到人生的黄金时期，辉煌的顶峰，六五即是。“射雉，一矢亡”，言百发百中，心想事成。“终以誉命”：“誉”，令闻，言名扬四海，妇孺皆知。“命”，福禄，福禄加身，应有尽有。乐极生悲，人上九，旅者又陷入凄凉的境地。“鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易”：“鸟焚其巢”，一切化为乌有，囊中羞涩，“旅人先笑后号啕”，乐而悲的形象写照。“易”同场，旷野。“丧牛于易”，喻销声匿迹，“终莫之闻也”。上九始，旅者又步人新的艰难征途，其具体进程却不得而知。
    2．潜在的循环趋势
    潜在的循环趋势，指六爻变化终结时，存在着向对立方向转化的可能性，没有相应的爻表示这种转化已经启动。这种可能性包括现实的可能性与抽象的可能性。前者如《困卦》，后者如《井卦》。
    《困卦》推演至上六，“困”的程度达到无以复加的地步，故曰“困于葛 ，于 ”。“葛  ”，攀附缠绕的蔓生植物。“舱跪”，不安状。被“困于葛茁”，宛如葛蔓缠身，动弹不得，惊恐万分。困极自有出困之道，困难中包含着出困的客观条件，走出困境，迈人顺利的时机已经到来。人们只要把握机遇，总结过去的经验教训，采取恰当的对策，有望脱离困难的境地，故曰“动悔有悔，征吉”。物极而反，已具条件，转化即将成为现实，开辟进入顺利的新航程。 
    《井》卦展示一口被弃的废井，经过精心修葺，逐渐复原的进程。至九五，修整完毕，大功告成。“井洌寒泉食”：“洌”，甘洁。“寒泉”，清凉。清凉、洁净、甘甜的井水可供食用。上六，汲取井水，济人利物，不加覆蔽，物尽其用，《井卦》变化，暂告一段落。井废而成，修葺之井亦有废之日，成中含废的可能性。上六处井功能充分发挥的鼎盛期，尚未露出井毁的破绽和蛛丝马迹，成向废转化缺乏现实条件，乃未来之事，故名曰抽象可能性。
    (二)变化循环系统
    对立性质的两卦十二爻构成完整的、周而复始、封闭式的变化进程，称之为变化循环系统。两卦结成一体的方式有别，变化循环系统分为极反循环系统和自然过渡循环系统。
    1．极反循环系统
    《乾卦》与《坤卦》结合形成极反循环系统。
    《乾》
        初九 潜龙勿用。
    “潜龙勿用”，言摩励以须，待时而动。
        九二 见龙在田。
    “见”同现，龙出现在地上。
        九三 君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
    龙上不在天，下不在地。离地上升。
        九四 或跃在渊。
    有时上升而下降。
        九五 飞龙在天。
    龙在天空腾飞。
        上九 亢龙有悔。
    龙高亢奋进不已，事与愿违，进而反退。
    《坤》
        初六 履霜，坚冰至。
    爻辞喻阴始生而渐盛，定下全卦形势发展的基调
        六二 直方大，不习无不利。
    天圆地方，古人的一种天地观。六二，坚冰至。地方，冰方形，边直，其大无比。直方大，形容坚冰的形状和面积。“习”，实践、劳作。天寒地冻，劳作不仅挑雪填井，徒劳无功，且劳民伤财，有害无利。“不习无不利”。
        六三 含章可贞，或从王事，无成有终。
    “章”同彰。“含章”，藏匿才德。“贞”，固守。爻辞言固守含晦之道，有时遇到可为之机，往往“含章”而画脂镂冰，无功而返，却可明哲保身，趋利避害。
        六四 括囊无咎无誉。
    “括”，结扎。“括囊”，囊口被结，囊中一切隐藏不露。晦知藏身，避而不为，“无咎无誉”。
        六五 黄裳，元吉。
    “黄裳”，下服，六五尊位，喻屈尊居下，退让为怀，浑俗和光，与世无争。
        上六 龙战于野，其血玄黄。
    “龙”，《乾卦》的龙，阳的代表。上六，阴盛极而衰，阳始生而渐盛，受抑制的阳奋力抗争，与阴决一雌雄，“龙战于野”。但渐盛的阳不敌始衰之阴，受伤而归，“其血玄黄”。
    (1)《乾卦》与《坤卦》性质不同，表现在：
    ①卦爻性质相反。《乾卦》六阳爻组成，《坤卦》六阴爻构成。阳爻、阴爻性质完全殊异。
    ②象征意义对立。《乾卦》六阳爻依次递进示阳生而盛，象征客观形势大好，于君子十分有利。《坤卦》六爻依次递进，示阴生而盛，借助履霜，坚冰至，以冰雪天气喻客观形势严峻，不利于君子。简言之，《乾卦》象征有利形势，《坤卦》象征不利形势。
    ③君子进退不同。《乾卦》以龙况之，君子像龙升腾那样，一步一步攀附，直登九五之尊。《坤卦》，借助不可为，不能为，表明退而不能进。
    ④《乾》《坤》通过什么方式，使首尾相连(即《乾》之上九与《坤》之初六，《坤》之上六与《乾》之初九相接续)组成封闭式的循环圈?显然，通过极反形式。《乾》之上九，阳盛极而衰，阴始生；有利形势登峰造极，始向不利转化；君子进极而始退。《坤》之初六，阴始生，不利形势之初，君子始退的诸种意义，皆是《乾》之上九极反的结果。这样，《乾》之上九和《坤》之初六接轨，《坤》之初六必然相继于《乾》上九之后，开始《坤》卦变化历程。同样，
《坤》之上六，阴盛极而衰，阳始生；不利形势至极，有利形势崭露头角；君子始进。《乾》初九的含义与《坤》上六极反意义不谋而合。《坤》上六之后，必然是初九继之，承上启下，继往开来。极而反，把《乾》《坤》两卦连成一体，故称为极反循环系统。
    由上可知，《乾》、《坤》两卦形成三位一体的循环系统。三位即阴阳循环系统，利与不利循环系统，进与退的循环系统。一体即三个循环系统本质为一，是《乾》《坤》两卦同一循环系统的三种表现形式。
    2．自然过渡循环系统
    《泰卦》与《否卦》组成的循环系统属于自然过渡循环系统。
    《泰》
        初九 拔茅茹，以其汇征，吉。
    “茹”，根之相牵连者。“汇”，类。泰时，“小往大来”，拔茅连茹，君子类进无遗，吉。
        九二 包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
    “包荒”，喻宽宏大量，雍容大度。“用冯河”，喻勇于革故鼎新。“不遐遗”，言周及庶事。“朋亡”，言秉公办事，不徇私情。治理宜循序渐进，适中而行，“得尚于中行”。上述治泰方法原则，旨在巩固和发展大好形势，百尺竿头，更进一步。
        九三 无平不陂，无往不复。艰贞无咎。
    “无平不陂，无往不复”，意味着处在“泰”向“否”转化的关键时刻，往前一步，“泰”向“否”转化。居安思危，励精图治，可保常泰。“艰贞无咎”。
        六四 翩翩，不富以其邻。
    越过九三入六四，意味着“泰”向“否”转化，小人纷至沓来，开始取代君子的地位，故曰“翩翩”。“邻”，指君子。“不富以其邻”，小人与君子冰炭不容，小人独富，富不及异类，君子贫困交加，处境悲惨。 
        六五 帝乙归妹，以祉，元吉。
    “祉”，福。“帝乙归妹”，王姬下嫁，象征“否”势发展，君子大权旁落。小人势长，君子被迫拱手让权，弃尊处下，躲避小人戕害，以此求福，“以祉”。君子身否道亨，“元吉”。
        上六 城复于隍，勿用师。
    “掘隍土积累以成城”。“城复于隍”，“城土颓圮，复反于隍”。象征
“泰”衰败，覆水难收，已成定局，无可救药。“勿用师”。
    《否》
        初六 拔茅茹，以其汇贞，吉亨。
    “贞”应为征。初六爻辞与《泰卦》初九爻辞除类进对象不同，其义无异。《泰卦》初九言泰时，君子并肩类进，吉亨。初六言否时，拔茅连茹，小人党进，吉亨。
        六二 包承，小人吉，大人否，亨。
    “承”，承诺，引申喻政令。小人独揽大权，一切政令自小人出。“包承”。故小人吉，君子身否道亨。
        六三 包羞。 
        六三，处“否”向“泰”过渡的转折点，越过这点，否向泰转化。小人当道，作恶多端，然其遮掩丑行，隐藏劣迹，企图遮人耳目，维护自身的地位和利益。欲盖弥彰，面临崩溃的危险。
        九四 有命无咎，畴离祉。
    “畴”，类。“离’’，附丽。“祉”，福。超越六三进人九四，“否’：极而反，社会迈入“泰”的时代。泰始，部分君子率先受命于危难之际，充当治泰的大梁，时来运转。“有命无咎”。一叶知秋，君子共享吉利的日子指日可待。“畴离祉”。
        九五 休否，大人吉。
    君子经过一番治理整顿，摧陷廓清，乱去治来，“否”止大好局面呈现在人们面前，“休否”，“否”去“泰”来，君子吉。
        上九 倾否，先否后喜。
    否极，栋折榱崩，冰消瓦解，彻底倾覆，“倾否”。“否”覆灭，“泰”方兴未艾，君子遭遇发生根本变化，告别穷困潦倒，迎来光辉灿烂的锦绣前程。 ‘
    (1)《泰》《否》两卦结构比较特殊。从爻性观之，它们各由三阳爻三阴爻组成。《泰》卦，三阳在下，三阴居上，《否》卦相反。爻性不同，表现在《泰》之下三阳爻与《否》之下三阴爻，《泰》之上三阴爻与《否》之上三阳爻。从爻辞意义观之，《泰》《否》卦分别表示“泰”“否”各半。具体言之，《泰卦》初九、九二、九三，示泰盛而极，故有“无平不陂，无往不复”之说。我们称之“泰”的发展期。六四、六五、上六，示“泰”极向“否”转化，“否”始生，至“城复于隍”，“泰”终“否”成，称之“否”的形成期。《坤卦》初六、六
二、六三，示“否”盛而极，称之“否”的发展期，九四、九五、上九，示“否”极泰始生，至“倾否”，“否”终“泰”成，称之“泰”的形成期。爻辞意义的不同，表现在《泰卦》之下“泰”与《否》卦的下“否”，《泰卦》之上“否”与《否卦》之上“泰”。
    (2)如果我们把《泰》《否》两卦十二爻首尾(《泰》之上六与《否》之初六，《否》之上九与《泰》之初九)连接且以阴爻与阳爻为分界，便可得到纯六阳爻，纯六阴爻组成的“新卦”。前者示阳始生渐盛而极“泰”形成而发展；后者示阴始生渐盛而极，“否”形成而发展。《否》之初六、六二、六三乃《泰》之六四、六五、上六变化的继续、延伸和发展，《泰》之初九、九二、九三亦是《否》之九四、九五、上九变化的继续、延伸和发展。这样，它们把割裂开来的变化过程，重新统一为两个完整的变化过程。《泰》之上六与《否》之初六，《否》之上九与《泰》之初九本来就是同一变化过程顺次衔接，依次递进的两个环节，《泰》之上六与《否》之初六，《否》之上九与《泰》之初九的连接，自然而然，自然由此达彼。故由这种方式结合成的“泰”而“否”，“否”而“泰”首尾相接的循环系统，名之曰自然过渡循环系统。