六爻，或以一爻为一因素，或以数爻结合为一因素，它们以一定的方式结合，形成一个有机体，显示其结构性。结合的方式或结构多种多样，错综复杂，我们略举数例，以见一斑。
(一)以事物结构为摹本的结构
1．以人体结构为样板的结构。如《艮》卦：
初六 艮其趾。
六二 艮其腓。
九三 艮其限。
六四 艮其身。
六五 艮其辅。
“趾”，脚大拇指，喻脚。“腓”，胫后肌肉，喻腿。“限”，腰胯。“身”，躯干，腰上项下部分。“辅”，颊，喻头部。脚、腿、限、身、头，自下而上有机结合，形成完整的人体外部形象。《艮》卦爻辞依次镶嵌在人体的组成部分。每一爻代表一个组成部分，表明爻与爻之间彼此联系，互相影响，显示其内在结构。
2．仿照空间结构的结构。如《渐》卦：
初六 鸿渐于干。
六二 鸿渐于磐。
九三 鸿渐于陆。
六四 鸿渐于木。
九五 鸿渐于陵。
上九 鸿渐于陆。
“干”，水涯。“磐”，石之平安者，江河滨所有。“陆”，陆地。“木”，树木。“陵”，高阜。上九之“陆”，逵，云路，喻天空。空间包含水、陆、空三个部分。它们互相关联，依次递进，以上下、高低的方式构成空间。《渐卦》仿照该模式，将六爻置于水、陆、空三个空间位置，即初六、六二结合一体位水域，九三、六四、九五三位一体处陆地(树木、高阜皆在地上)，上九，居天空。六爻以三因素构成《渐卦》完整的变化系统。
3．以物象为蓝本的结构。如《鼎卦》：
初六 鼎颠趾，利出否。
“鼎颠趾”，鼎上下颠倒，易泻腹中之恶。初六，鼎足之象。《周易本义》曰：“居鼎之下，鼎趾之象也”。
九二 鼎有实。
鼎中有物，物藏鼎腹。九二，鼎腹之象。
九三 鼎耳革，其行塞，雉膏不食。
“鼎耳”，用于举鼎移动。“鼎”，置于火烹饪之器。鼎耳断裂，“鼎耳革”，鼎置于火，无法移之，“其行塞”，鼎腹中的美味佳肴不得食之，“雉膏不食”。九三，鼎腹之象。
九四 鼎折足，覆公悚，其形渥。
“悚”，食物。“渥”，湿。鼎足折断，鼎倾倒，腹中之食物倾泻于外，满地湿漉漉。九四，鼎腹之象。九三、九四，从鼎之不能移动，鼎之倾覆，折射鼎腹之象，不及九二“鼎有食”，鼎腹之象明朗。
六五 鼎黄耳。
鼎耳之象。
上九 鼎玉铉。
“铉”，贯耳以举鼎者也。上九，铉之象。
《鼎》完全以鼎象为依托，依据足而腹而耳而铉的顺序，确定六爻的关系，编制六爻的爻辞。《鼎卦》是鼎的整体，六爻之象是鼎的构成部分，鼎的组成部分用一定方式结合成鼎，六爻亦如法炮制，结合成《鼎卦》。
(二)以事理、物理为依据的结构
1．极反结构。如《乾卦}：
初九 潜龙勿用。
九二 见龙在田。
九三 君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九三爻辞未见龙字，依然以龙为象。《乾卦》以龙为况，九三不应例外。九二之龙在地上，九五之龙方抵天际，由此得知，九三之龙上不在天，下不在地。正是处在这个可上可下的十字路口，故有激励君子自强不息，奋进不已，只能进，不能退的爻辞。
九四 或跃在渊。
有时迫于客观形势的变化，暂时降至渊中，伺机升腾。退；进的特殊表现形式。
九五 飞龙在天。
上九 亢龙有悔。
(1)初九、九二、九三、九四、九五，从总趋势观之，龙由潜而见，从水渊腾飞至陆地，再由陆地一跃直上云霄，体现了渐进变化，量变的特点。《乾卦》前五爻以量的积累形式，连成一体。
(2)“天”，空间的最高点，“飞龙在天”，龙腾升至最高点，量变达到极限，已臻质变的临界点，超越该关节点，便发生质变，故龙高亢奋进，南辕北辙，适得其反，进极而下降。正是这一质变，上九与前五爻结合成《乾卦》。
《乾》卦是以量变而质变的形式，凝结六爻，表现它们的内在联系，名之曰“极反结构”。
2．对立因素消长结构。如《遯卦》：
初六 遯尾。
“遯尾”，逐之落伍者，想遯又未能逐。说明其受到阻力(姑且名这种阻力为“系”)，逐而未果。“遯尾”是“逐”和“系”(且“系”长于“巡”)两种对立因素作用的产物。
六二 执之用黄牛之革，莫之胜说。
“说”，同脱。逐之阻力甚大，如用黄牛之革系缚，难以挣脱。言“系”超过“遯”。
九三 系遯，有疾厉。
“系遯”并列，象征两种对立因素达到势均力敌，平衡阶段。其斗争激烈，两者无法取胜对方，痛苦如重病缠身。
九四 好遯。
摆脱亲昵所好的束缚，实现遯逃。表明“遯”战胜，并超过“系”。
九五 嘉遯。
“嘉”，善。“嘉遯”，善遯者。挣脱更多的约束，遯之较彻底者。
属。
上九 肥遯。
“肥”，宽裕自得。“肥遯”，遯之彻底，无所系滞，无所障碍。《象》曰：“无所疑也”(“疑”同碍)。“遯”完全战胜“系”。
首先，《遯卦》每爻爻辞，都体现“遯”“系”力量的斗争，本质上反映了“遯”和“系”的对立统一。其次，《遯卦》自初爻至上爻的层层推进，显示了“系”消“遯”长的过程。初六、六二“系”强渐弱，“遯”弱渐强，至九三“遯”与“系”不分伯仲。进入九四“遯”进一步增强，“系”进一步削弱，最终以上九“遯”战胜“系”而结束。用“遯”“系”消长方式，将六爻结合为
《巡卦》的变化系统，故称之为对立因素消长结构。
3．正一反—合三段结构。如《谦卦》：
初六 谦谦君子，用涉大川，吉。
谦逊君子，得人心，得人之助，济险渡难，到达胜利的彼岸大有希望
六二 鸣谦，贞吉。
“鸣谦”，义同《中孚》卦的鹤鸣子和。谦逊者平易近人，易得人之信赖，引起一呼百应的共鸣。
六三 劳谦君子，有终吉。
功勋卓著君子，盈若虚，有若无，谦巽待人，人更敬重，深得大众的爱戴和拥护，“万民服也”。
六四 无不利，撝谦。
“撝”，施行。六四无时无处不谦巽，自然吉无不利。
六五 不富以其邻，利用侵伐，无不利。
“不富以其邻”，言谦巽非万能，征服所有人的心，“犹有未服者，则利以征之。”《象》曰：“利用征伐，以征不服也”。
上六 鸣谦，利用行师，征邑国。
谦而鸣者，相从无事；不鸣者，则兴师动众，武力征服。《象》曰：“鸣谦，志未得也，可用行师，征邑国也”。
初六，六二，九三，六四，诸爻辞共同表现“谦”受益的思想。我们把这四爻视为一个变化因素，名之“谦”或“柔”。六五为变化一元素，“利用征伐”，象征“刚”。上六，鸣谦为“柔”，“利用行师”喻“刚”，爻辞体现了刚柔结合，刚柔相济。六爻以柔一刚一刚柔结合的方式联成一体，组成一个有机的变化体系。若柔为正，则刚为反，刚柔结合是正反合，故名之为正、反、合三段结构。
