六、商王与卜人
卜人，旧称贞人，不确。“卜人”一词见于《左传.昭公卅二年》，又如《左传.隐公十一年》云：“滕侯曰：我周之卜正也。”《左传.昭公十三年》：“对曰：臣之先佐开卜。乃使为卜尹。”又有“卜招父”（《左传.僖公十七年》）、“卜楚丘”（《左传.文公十七年》）、“卜 ”（《左传.闵公二年》）、“卜偃“（《左传.僖公九年》）。
殷墟卜辞中的卜官亦称为“卜”，例如：
《合》23805：丙寅卜，疑，贞卜竹曰其有于丁牢。王曰弼寿，羽丁卯率若。八月。
商代的卜官分为左卜和右卜，例如：
《屯》930：贞其宁秋于帝五丰臣，于日告。……入商。左卜占曰：弼入商。
卜人对于王朝政治有重要影响，商王亲自对卜人的意见进行占卜，例如：
《合》20423：壬午卜，王，贞由曰方于甲午其正，七……
“由”是师组卜人。下二版有由的占辞：
《合》20534：丙寅卜，由王告取儿。由占曰：若，往。
《合》20153：戊子卜，由，……亦有闻……由占曰：闻。
卜人可以占卜商王的意见，例如：
《合》20256：丙辰卜，师，贞王曰……我有我……矢延……欠……
有时将商王与卜人的意见并列于命辞中，同时占卜：
《合》21071：□亥卜，师，贞王曰有身，嘉。扶曰：嘉。
“扶”是师组的重要卜人之一。相同情况又见上引《合》23805命辞中包含了卜人竹和商王的意见。
卜人有时反对商王的意见，提出截然相反的看法：
《合》20070：癸卯卜，王曰市，其 。
贞余勿乎延奠。由曰：吉，其乎奠。
上述师组卜辞的复杂现象反映了商王与卜人间的微妙关系。
商王常常亲自占卜。宾组卜辞有：
《合》1611反：王卜其若兹，永。
“若兹”，《尚书.大诰》云：“天命不僭，卜陈其若庇。”宾组卜辞又有：
《合》7075：庚戌卜，亘，贞王乎取我夹……殿鄙不若……
帝若。
[不]若。
反：王占曰：吉，帝若。
“帝”是古代崇奉的最高自然神，作为国家宗教领袖的商王有权利用占卜判断帝的意志。
卜辞中又有：
《合》22913：已示卜，王，贞乙拜于祖乙。王吉兹卜。
此版没有占辞，但附记了王的判断。同一次占卜，商王有时需要进行多次占断，例如：
《合》94：甲辰卜，亘，贞今三月乎光来。王占曰：其乎来，乞至惟乙，旬有二日乙卯，允有来自光，以羌刍五十，小告。
反：王寻占光卜曰：不吉，有崇，兹……乎来。
《左传.哀公十二年》云：“寻，重也。”“光卜”是指甲辰日“光乎来”的占卜，前后两条占辞不完全一致。宾组卜辞中又有：
《合》12948：□子卜，□，贞王令……河，沈三牛，燎三牛，卯五牛。
王占曰：丁其雨。九日丁酉允雨。
反：丁王亦占曰：其亦雨，之夕允雨。
商王有时亲自选择卜人，如同《尚书.洪范》中说的“择建立卜筮人”。行组卜辞中有：
《合》41429：乙亥，王卜，中延。
《合》25929：甲辰，王卜，大延。
辛巳，王卜，大延。
《合》25930：丙午，王卜，大延。
《合》23669：辛丑，王卜，疑延。
《合》23672：乙卯，王[卜]，疑延。
《合》33061：甲戌，王卜，逐延。
中、大、疑、逐都是行组早期的卜人。“延”，指接续进行的占卜活动，例如：
《合》24980：丁丑，王卜，曰唯余其亡延。
《合》20613：乙酉卜，王，贞余 ，腾老工延，……艰贞，允获，余受马方又，……其……弗印方又。二月。
“ ”读为艾。《小尔雅.广言》云：“艾，止也。”《左传.襄公九年》云：“大劳未艾。”杜注：“艾，息也。”卜辞中的“艰贞”见于《周易》，可能占卜不顺利，商王考虑由他人改卜。
“朕老工”，王室旧臣。《史记.龟策列传》云：
夫簪策定数，灼龟观兆，变化无穷，是以择贤而用占焉，可谓圣人重事者乎！
《论衡.卜筮篇》云：
子路问孔子曰：猪肩羊膊，可以得兆； 苇藁芼，可以得数，何必以蓍龟？孔子曰：不然，盖取其名也。夫蓍之为言耆也，龟之为言旧也，明狐疑之事，常问耆旧也。
改换卜人或暂停占卜，可能是因为占卜出现不利的现象，宾组卜辞中有：
《合》16：辛丑卜，争，贞我卜多不吉，勿……
占卜中的祸患会危及商王，行组卜辞中有：
《合》26095：己丑卜，大，贞卜崇，其于王。
占卜结果不符合意愿，也可能造成危害，行组卜辞中有：
《合》25907：乙酉卜，中，[贞]卜不称，祟我。
《合》26100：乙酉卜，中，[贞]卜不[称]，祟我。
“称”，《荀子．正论》云：“明其譬称。”杨注：“称，谓所宜也。”《荀子．礼论》云：“贫富轻皆有称。”杨注：“称，谓各当其所宜也。”
如果卜问不利，可考虑暂时停止，不再继续。行组卜辞中有：
《合》26096：丙午卜，出，贞岁卜有祟，亡延。
停止占卜可能称做“於卜”，下二版行组卜辞是同时的：
《合》25015：甲子卜，……於卜，小……
甲子卜，王，於卜，兹用，日於。
《合》22758：甲子卜，王，曰贞肆毋中，兹不用，即于雨。
甲子卜，王，於卜，大於。
《说文》云：“於……读若偃。”《吕氏春秋．荡兵》云：“而无有偃兵。”高注：“偃，止也。”《庄子．徐无鬼》云：“偃兵其可乎。”《释文》云：“偃，息也。”
“即于雨”是指占卜结果合于“雨”的天象。天象变化代表帝的意志，在某些活动中遇雨，是不利的。历组卜辞中有：
《合》32057：乙巳，贞王其又升岁于父丁三牢，伐十又五，若兹卜雨。
宾组卜辞中有：
《合》22765：丙子……贞羽丁……于大丁……
丙子卜，王，贞其又咎。在二月。
丙子卜，王，贞曰雨。
辞云“其又咎”和“曰雨”，意义是相近的。
七、二人共贞
《尚书．洪范》云：“立时人作卜筮，三人占，则从二人之言。”贾公彦《士表礼》疏引郑玄《书》注云：“卜筮各三人，太卜掌三兆三易。”卜筮各用三人，每人运用一种方法，卜筮不超过三次，如《周易．蒙》云：“初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。”
“三人占，则从二人之言。”即《周易．系辞》下所云：“易曰：三人行则损一人，一人行则得其友，言致一也。”但是古代又有一种二人共贞的卜法，例如晚商卜辞中有：
（第一组）
《合》36485：癸亥，王卜，贞[旬亡]咎。在九月，王正尸方，在顾。
《合》36487：癸亥，黄卜，贞王旬亡咎。在九月，正尸方，在顾彝。
（第二组）
《合》36491：癸巳，王卜，贞旬亡咎，在十月又二，唯正尸方，在 。
《合》36484：癸巳，黄卜，贞锂亡咎，在十月台票又二，唯正尸方，在 。
关于第二组的地名须略加说明，其字应从“ ”，是一种鼎的名称。
《周易．系辞》上又云：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”讲的就是占卜，《尚书．洪范》“五事”之二为“言”，郑玄注：“言属金。”故“断金”就是“断言”。
二人共贞又见于《尚书．金滕》：“既克商二年，王有疾弗豫，二公曰：我其为王穆卜。”《尚书．洛诰》云：
王拜手稽首，曰：公不敢不敬天之休，来相宅其作周匹休。公既定宅， 来，来视予卜休，恒吉。我二人共贞，公其以予万亿年敬天之休，拜手稽首诲言。
