案：第一，據吳仁傑《陶靖節先生年譜》所考並覆按《宋書·文帝本紀》、《宋書·檀道濟傳》，可知宋文帝元嘉三年五月以前檀道濟任南兗州刺史、鎮廣陵（今江蘇揚州），以後因討謝晦立功遷都督江州之江夏等四郡諸軍事、征南大將軍、開府儀同三司、江州（今江西九江）刺史。檀道濟為江州刺史僅此一次，在晉時未任過江州刺史。因此可以確知，蕭統《陶淵明傳》所載檀道濟往候淵明勸其出仕，淵明拒絕檀道濟勸仕，及“道濟饋以粱肉，（淵明）麾而去之”一事，是發生在劉宋時，而非晉時。
第二，陶淵眀《述酒》、《讀史述》等詩，表達了同情東晉、痛憤劉裕篡弑的心情；劉宋大臣檀道濟往候淵明勸其出仕，實為劉宋徵辟陶淵明的試探，陶淵明拒絕劉宋大臣檀道濟勸仕，並將檀道濟所饋粱肉“麾而去之”，則是拒絕與劉宋合作的實際行動。由是可見，陶淵眀確實認同晉朝、是晉遺民，不認可劉宋、拒絕與劉宋合作。
顏《誄》篇首用“峻節”二字總贊淵明，正是依據淵明峻拒劉宋大臣檀道濟勸仕的事實。
第三，因此，顏《誄》稱“有晉徵士尋陽陶淵明”，乃是表達了陶淵眀認同晉朝、是晉遺民，不認可劉宋、拒絕與劉宋合作的事實[73]。
第四，《宋書·陶潛傳》載淵明“自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身後代，自高祖王業漸隆，不復肯仕”，與淵眀《述酒》、《讀史述》等詩自述同情東晉、痛憤劉裕篡弑之態度，及蕭統《陶淵明傳》所載淵明峻拒仕宋之行為完全一致，由此可見，《宋傳》所載，乃是信史。
按宋朱熹《資治通鑒綱目》卷二十四宋文帝元嘉四年冬十一月：“晉徵士陶潛卒。”又劉友益《書法》：“潛卒於宋，書晉何？潛始終晉人也。……潛心乎晉，則卒書晉。”[74]鄭思肖《鄭所南先生文集·無弦處士說》：“始者顏延年誄淵明曰‘晉徵士’。又曰，宜諡曰‘靖節徵士’。《南史》則曰‘靖節先生’。晦翁獨取‘晉徵士’三字書於《通鑒綱目》。”[75]王應麟《困學紀聞》卷十三《考史》：“顏延年誄淵明曰‘有晉徵士’，與《通鑒綱目》所書同一意。”[76]元方回《文選顏鮑謝詩評》卷三：“延之後作《靖節徵士誄》，書曰‘有晉徵士’，雖出於眾志，而延之實秉易名之筆，其知淵明蓋深也。”[77]清徐枋《居易堂集》卷十九《薑吏部如須哀辭》：“昔陶潛……歿於宋文帝元嘉四年，距晉亡已九載。而良史特書為‘晉徵士’。”[78]張方藹等《孝經衍義》卷九十二《士之孝》亦云：“顏延年《誄序》稱曰‘有晉徵士陶淵明’，其不肯屈身後代之意，亦已微而顯矣。”[79]可見歷代論者多承認顏《誄》稱“有晉徵士陶淵明”，是表達了淵明為晉遺民，不認可劉宋的事實，唯未詳辨其所以然，故
本文述論如上。
關於周續之被稱為宋徵士。
《宋書》卷九十三《周續之傳》：
劉毅鎮姑孰，命為撫軍參軍，徵太學博士，並不就。江州刺史每相招請，續之不尚節峻，頗從之逰。……江州刺史劉柳薦之高祖……辟為太尉掾，不就。……高祖踐祚，復召之，乃盡室俱下，上為開館東郭外，招集生徒，乘輿降幸，並見諸生。[80]
唐陸德明《經典釋文》卷一《註解傳述人·〈詩〉》：
宋徵士雁門周續之。[81]
唐成伯璵《毛詩指說·傳受第三》：
宋徵士周續之。[82]
案：第一，唐初陸德明《經典釋文》一書，乃漢魏六朝經學老莊之學之彙集，故陸德明及成伯璵稱“宋徵士周續之”，當是繼承南朝以來對周續之的稱謂。
第二，周續之在晉宋兩個朝代皆曾被徵辟而不就，但是，其在劉宋雖未正式就官，但已就宋武帝劉裕所開之學館並與之合作，可見周續之認同劉宋。南朝乃至唐人稱之為“宋徵士周續之”，正是根據周續之認同劉宋的事實。
２．“靖節徵士”之諡號：表達了淵明能堅守並能安於晉遺民的政治節操
顏延之《陶徵士誄》：
若其寬樂令終之美，好廉克己之操，有合《諡典》，無愆前志。故詢諸友好，宜諡曰靖節徵士。
《文選》李善註引《諡典》“寬樂令終曰靖，好廉克己曰節”[83]，與顏《誄》相合，可以解釋“靖節徵士”諡號之字面意義。但是考察“靖節”二字尤其“節”字字義的傳統用法，則顏延之及友好諡陶淵明曰“靖節徵士”，當更具有深意。
關於“靖”字之意義。
三國魏張揖撰《廣雅》卷一上《釋詁》：
虞……靖、澹、隱、集、息，安也。[84]
宋陳彭年等《廣韻》卷三《四十靜》：
靖，立也。[85]
由《廣雅》、《廣韻》可知，“靖節徵士”之“靖”字，意為安也，立也。
關於“節”字之意義。
漢許慎《說文解字》卷五上：
節，竹約也，從竹，即聲。[86]
節，子結切，操也。[87]
《左傳》成公十五年：
《周禮·大宗伯》“士執雉”漢鄭玄《註》：
