四、"二部歌"的传承缘由

                      "二部歌"的族属定位

    羌人历来有"尔麦"、"尔满"的自称。在民族学上，羌人与"尔麦"、"尔满"为同一概念是确凿无疑的事实。因此，可以肯定的说，现居住于黑水地区、说羌语北方方言、仍自称"尔麦"的族群就是（或曾经是）羌人。
首先，从语言上看，黑水地区的尔麦人现今所讲的语言属羌语北方语系。根据语言学家孙宏开先生多年对藏、羌语言所进行的研究、比较后认为，藏语和羌语在语音、词汇、语法、名词、动词、代词、量词的使用上有着极大的差异。"语言是民族的一个重要特征，语言在民族诸特点中是比较稳固不太容易一下消失的一个因素"，"在长期的历史发展过程中，一些部落群体逐渐丧失自己的特点而融合于另一个民族，但他们的语言却顽强地保存下来"（注⑥）。现今在黑水地区说羌语北方方言芦花土语的约有12000人；说麻窝土语的约有1500人；说茨木林土语的约有9000人；说维古土语的约有15000人；说雅都土语的约有10000人。以上数据客观的证实了黑水地区尔麦人语言的保存至今以及族群存在的现状，完全符合孙宏开先生的论断并具有非常典型的意义。
其二，在宗教信仰上，黑水地区的"尔麦人主要信仰原始宗教--本教。即不仅以日月星辰和祖宗为崇拜对象，而且还崇拜居住在山岩、森林中的神灵以及认为与之有亲族关系的动物，并在山头、房顶垒白石和在家中颂祷、焚香、祭礼"。这与羌人的自然崇拜和多神的原始宗教信仰是完全吻合的。虽然，随着汉区的佛教、道教以及藏传佛教（喇嘛教）的传入和影响，尔麦人的宗教接受了它们的一些成分，但是，直到建国前夕，尔麦人的宗教仍然保留着原始宗教的内核，停留在多神多信仰的原始宗教阶段。
其三，关于羌人的来源，民族学家早已得出结论，即现今居住于岷江上游一带的羌人，系先秦至清初的漫长的历史时期从我国西北河、湟流域陆续迁徙而来。在羌族民间广为流传的史诗《羌戈大战》中，也记述了古代羌族首领的第五个儿子（木勒）从西北展转迁徙至慈巴（今黑水县知木林区慈巴乡）的艰辛历程。《羌戈大战》所记述的史实与民族学家所得出结论是相符的。黑水地区的尔麦人就是《羌戈大战》中从河、湟流域迁徙而来的古代羌人的后代。
其四，据《羌族简史》记载，清"道光六年（1826年），大姓寨土百户郁廷栋、小姓寨土百户郁成龙、大黑水寨土百户郁铃，小黑水寨土百户郁启相、松坪寨土百户韩朝  等要求改土归流。他们认为，一方面所属羌民言语、衣服等悉与汉民相同……"（注⑦）；1905年，茂州地方政府设"官盐店"。同年十一月，为反对清政府的专横与盘剥，首先是黑水的羌、藏人民揭竿而起……；（注⑧）1911年，清朝地方政府在茂州设立官膏店，年初，茂州西路及黑水的羌、藏人民数百人入城打毁官膏店（注⑨）；1929年，国民党军队胁迫茂县赤不苏、杀沙坝一带的羌民去黑水挖金矿，挑起与黑水藏、羌民之间的械斗达二十余年，到建国后才停止：