我国少数民族主要居住在延边地区，从横亘壮丽的白山黑水到风光迤逦的天涯海角，从辽阔广袤的内蒙古草原到神奇的西双版纳，从雄浑巍峨的青藏高原到山奇水秀的八桂大地，从冰封雪岭的帕米尔高原到峭壁耸崎的阿里山，从大漠无垠的塔克拉玛干到群山连绵的云贵川……如此诗情画意的人居环境，非常令人向往，其独特的山川风貌自然引起了钢琴作曲家的兴趣。如黄虎威的《空谷回音》，用钢琴踏板延音、力度对比、音区音色的变换及平心三和弦的回响等手法，模拟藏族地区幽幽深山空谷回声的神秘寂静；李锦汉的《苍山雪》，以色彩性的八音和弦与十六分音符的走句交替，表现滇西苍山银蛇纷飞的无限活力，取材于少数民族地区山川风貌的这些曲目，只能说是为钢琴艺术在这一领域的发展开个头，诸如壮族地区光怪陆离的岩溶洞、布依族地区声响十里的黄果树大瀑布、苗族土家族地区的张家界、藏族地区的布达拉宫、四川的九寨沟、云南的泸沽湖等无限风光都可成为钢琴作曲家大展宏图的重要题材。
三、众彩纷呈的歌舞成为优秀的钢琴素材
千百年来，中国少数民族都有能歌善舞的美名，已经形成独特的歌舞习俗，积累了丰富的歌舞形式。比如，石夫的《喀什噶尔舞曲》《塔吉克鼓舞》《鹰笛之舞》《纱巾舞曲》《欢乐的场面》等，从不同角度表现了新疆各民族婀娜多姿、载歌载舞的欢乐场面；储望华的《新疆随想曲》虽不直接取材于歌舞场面，然而音乐中仍有新疆歌舞的大量篇幅；黄虎威的《旋子舞》《阿坝夜会》是藏族人民热情奔放、群体歌舞的真实写照；周龙的《无魁》描绘了满族人民模拟虎、豹、熊、鹿、狍舞蹈的欢快谐趣；方一权的《长鼓舞》刻画了朝鲜女孩击鼓而舞的细腻场面；夏良的《水之舞》突现了傣族泼水节的舞蹈场景；黄若的《竹杆舞》、刘洁的《竹杆舞曲》描绘了黎族人跳竹竿的欢乐情趣；陆华柏的《东兰铜鼓舞》显示出壮族人民击鼓舞蹈的神勇彪悍；桑桐的《芦笙舞曲》表现的是苗族同胞芦笙乐舞的灵巧轻盈；陈始的《多耶》反映的是侗族人虔诚的踏节而歌，所有这些钢琴曲都是挖掘少数民族音乐文化，用中国特有的少数民族文化从另外一个角度阐释钢琴音乐。
到少数民族文化中去寻根，寻找创作的灵感和开发出新的音乐领域，是钢琴音乐民族化重要的一步。上文所列的几个方面仅仅是凤毛麟角，更多、更深的内容仍然蕴藏在少数民族文化的深处，我们应该不懈努力，创作出更好的民族钢琴曲。
注释 ：
①主要根据历年的《音乐创作》、音乐出版社和上海文艺出版的中国钢琴曲目统计。
②摇马郎，又称游方，是苗族青年男女在幽静的山野里相互以歌传情、倾吐心声的歌爱习俗。马郎歌即摇马郎所唱的歌。
